近一个世纪以来，科曼奇民族，也被称为努穆努人和科曼奇人，在北美大陆中部维持着一个帝国王国。科曼奇人在18世纪中期至19世纪中期成功地遏制了西班牙和美国的殖民列强，建立了一个基于暴力和异常强大的国际贸易的移民帝国。

快速事实：科曼奇国家

• 其他名称：努穆努（“人”）、拉坦尼斯（西班牙语）、帕托卡（法语）
• 地点：俄克拉荷马州劳顿
• 语言：努姆·特克瓦普
• 宗教信仰：基督教、美洲土著教会、传统部落教会
• 当前状态：超过16000名注册会员

历史

科曼奇人自称“努穆努”或“人民”的最早历史记录是1706年，当时一名来自今天新墨西哥州陶斯西班牙前哨站的牧师写信给圣达菲总督，告诉他他们预计会遭到Utes及其新盟友科曼奇的袭击。“科曼奇”一词来自Ute的“kumantsi”，意思是“任何想一直与我作战的人”，或者“新来者”，或者“与我们有亲戚关系但又与我们不同的人”。科曼奇的势力范围从加拿大平原延伸到新墨西哥州、德克萨斯州和墨西哥北部。

根据语言和口述历史，科曼奇人的祖先是乌托·阿兹特坎人，他在16世纪早期生活在从北部大平原到中美洲的广阔领土上。几个世纪前，乌托阿兹特坎人的一个分支离开了一个他们称之为阿兹特兰或特瓜约的地方，他们的后代向南迁移，最终建立了阿兹特克帝国。乌托阿兹特坎语的第二大分支，努米克人，离开了他们在内华达山脉的核心领土，在科曼奇人的母文化肖肖尼的领导下，向东和向北行进。

科曼奇人的肖肖尼祖先过着流动的狩猎采集渔民生活方式，一年中有一部分时间在大盆地的山脉中度过，冬天则在落基山脉的隐蔽山谷中度过。然而，如果有马和枪，他们的科曼奇后裔将转变成一个庞大的经济帝国，并成为令人畏惧的骑行商人战士，基地位于一个名为科曼奇里亚的家园，一直持续到19世纪中叶。

科曼奇民族：科曼奇亚

尽管现代科曼奇人今天自称科曼奇民族，但佩卡·哈梅莱宁等学者将科曼奇地区称为科曼奇帝国。科曼奇亚被夹在欧洲帝国势力（东部是法国和新生的美国，南部和西部是墨西哥和西班牙）之间，在不寻常的经济体系下运作，贸易和暴力结合在一起，他们认为这是一枚硬币的两面。从17世纪60年代和17世纪70年代开始，科曼奇人买卖马匹和骡子、枪支、火药、弹药、矛头、刀、水壶和纺织品，包括来自其境外的产品：英属加拿大、伊利诺伊州、下路易斯安那州和英属西佛罗里达州。这些货物是由美洲土著中间商运输的，他们买卖当地生产的生活必需品：玉米、豆类、南瓜、野牛长袍和兽皮。

与此同时，科曼奇人对邻近地区进行了突袭，杀害了定居者，俘虏了被奴役者，偷走了马，屠宰了羊。突袭和贸易战略支持了他们的商业努力；当一个盟军集团未能进行足够的货物贸易时，科曼奇人可以在不取消伙伴关系的情况下进行定期袭击。在上阿肯色州盆地和陶斯的市场上，科曼奇人出售枪支、手枪、火药、球、斧头、烟草，以及被奴役的男女和各年龄段的人。

所有这些商品都是西班牙殖民者急需的，他们在新大陆建立的目的是寻找和开采神话中的“埃尔多拉多”银矿，相反，他们发现自己需要继续从西班牙获得资金。

17世纪70年代末，科曼奇亚的人口达到了40000人的高峰，尽管爆发了天花，但在19世纪早期，科曼奇亚的人口仍保持在20000-30000人左右。

科曼奇文化

科曼奇亚不是一个政治或经济上统一的整体。相反，它是一个由多个自治民族组成的游牧帝国，植根于分散的政治权力、血缘关系和民族内部交流，与蒙古帝国没有什么不同。他们没有永久定居点或私有财产的划界，而是通过命名地点和控制进入墓地、神圣空间和狩猎场等特定地点来主张控制权。

科曼奇里亚由大约100个牧场、大约250人的流动社区和1000匹马匹和骡子组成，分布在整个农村。任务针对年龄和性别。成年男子是大家庭的户主，对营地移动、放牧区和袭击计划做出战略决策。他们捕获并驯服野马，并计划进行牲畜袭击，包括招募人员和举行仪式。十几岁的男孩们从事着艰苦的牧民工作，每人分配了大约150只动物来照料、浇水、放牧和保护。

妇女负责儿童保育、肉类加工和家务，从建造tipi到烹饪。他们为市场穿衣，收集燃料，制作马鞍，修理帐篷。到了19世纪，由于严重的劳动力短缺，科曼奇人变成了一夫多妻制。最杰出的男人可以有八到十个妻子，但结果是社会上女性的价值被贬低；女孩往往在进入青春期之前就结婚了。在家庭领域，年长的妻子是主要的决策者，控制食物的分配，指挥次要的妻子和被奴役的妻子。

奴役

科曼奇民族的被奴役人口数量不断增加，到18世纪初，科曼奇人成为中下大陆被奴役人口的主要贩运者。1800年后，科曼奇人频繁袭击德克萨斯州和墨西哥北部。在帝国鼎盛时期，被奴役的人占人口的10%到25%，几乎每个家庭都有一两个墨西哥人被奴役。这些被奴役的人被迫作为劳动力在牧场上工作，但在外交谈判中也作为交流渠道成为和平的渠道，并在新墨西哥州和路易斯安那州作为商品“出售”。

如果在战争中被俘虏，成年男子如果有特殊的才能，如制作马鞍的人或有文化的俘虏，可以翻译截获的信件或担任口译员，就可以逃脱俘虏。许多被俘的男孩被迫当战士。被奴役的女孩和妇女被迫从事家务劳动，并与科曼奇男子发生性关系。他们被视为孩子的潜在母亲，这些孩子可能更好地抵抗欧洲疾病。孩子们被重新命名，穿上科曼奇服装，并作为成员加入社会。

政治单位

牧场主组成了一个由相关和结盟的大家庭组成的网络。他们是独立的政治单位，对营地移动、居住模式以及小规模贸易和袭击做出自主决定。他们是主要的社会群体，尽管个人和家庭在牧场间流动。

每家牧场都由一位帕莱博领导，他获得了地位，并以鼓掌方式被任命为领袖，而不是投票，而是由其他家族首领同意。最好的帕莱博善于谈判，积累了一笔个人财富，并将大部分财富捐给他人。他与追随者建立起父权关系，并拥有名义上的权威。大多数人都有个人传令官，向社区宣布他的决定，并留下保镖和助手。他们没有做出判决，如果有人对paraibo不满意，他们可以离开牧场。然而，如果太多人不满，帕莱博可能会被罢免。

一个由牧场所有人组成的乐队委员会决定了军事行动、战利品的处置、夏季狩猎和社区宗教服务的时间和地点。所有的男人都被允许参加这些乐队级别的会议并发言。

高层组织和季节性轮换

1800年后，牧场主们一年中聚集了三次，符合季节性的时间表。科曼奇人夏天在开阔的平原上度过，但到了冬天，他们跟随野牛进入阿肯色州、加拿大北部、雷德河、布拉索斯河和科罗拉多河的树木繁茂的河谷，在那里，庇护所、水、草和棉白杨木底部可以在整个寒冷季节支撑他们庞大的马和骡群。这些临时城市可以连续几个月容纳数千人和动物，沿着河床延伸数英里。

冬季定居点往往是贸易展览会的举办地；1834年，画家乔治·卡特林（George Catlin）与亨利·道奇上校（Col.Henry Dodge）参观了其中一家。

语言

科曼奇人说的是一种中央努麦语（努姆-特克瓦普语），与东部（风河）肖肖尼语略有不同。科曼奇文化力量的一个标志是他们的语言在西南部和大平原的传播。到1900年，他们能够用自己的语言在新墨西哥州的边境交易会上开展大部分业务，许多与他们进行贸易的人都能流利地使用这种语言。

19世纪末，与其他美洲土著群体一样，科曼奇儿童被从家中带走，安置在寄宿学校。到了20世纪初，老年人逐渐消失，儿童也没有接受语言教育。早期维护该语言的努力是由个别部落成员组织的，1993年，成立了科曼奇语言和文化保护委员会以支持这些努力。

在第二次世界大战期间，14名年轻的科曼奇人是讲密码的人，他们能流利地使用自己的语言在敌方战线上交流军事信息，这是他们今天的光荣。

宗教

科曼奇人没有按照颜色线来定义世界；任何愿意采取适当行为准则的人都会被接受。该准则包括尊重亲属关系、尊重营地规则、遵守禁忌、服从共识规则、坚持公认的性别角色以及为社区事务做出贡献。

科曼奇帝国的终结

直到19世纪中叶，科曼奇帝国一直统治着北美大陆的中部，尽管它抵御了墨西哥和西班牙的入侵，并强烈抵抗美国。到1849年，他们的人口仍然徘徊在10000人左右，有600-800名被奴役的墨西哥人和无数的本地俘虏。

最终的结果部分是因为统计数据显示他们过度捕杀野牛。今天，这种模式是可以识别的，但是科曼奇人，他们相信水牛是由超自然王国管理的，却错过了警告信号。虽然他们没有超过收成，但他们确实在春天杀死了怀孕的母牛，并且作为一种营销策略，他们开放了狩猎场。与此同时，1845年发生了一场干旱，持续到19世纪60年代中期；1849年在加利福尼亚州和1858年在科罗拉多州发现了黄金，这导致了科曼奇人无法抵抗的持续努力。

尽管内战期间干旱和定居者有所缓解，但战争结束后，持续的印度战争开始了。1871年，美国军队入侵科曼奇亚，1874年6月28日在麋鹿溪的一场战斗是一个伟大国家最后的努力之一。

今天的科曼奇人

科曼奇民族是一个联邦政府承认的部落，其成员如今居住在原始保留地边界内的一个部落综合体中，他们与基奥瓦和阿帕奇共同居住在俄克拉何马州劳顿堡希尔地区及其周围地区。他们维持一个分散的自治乐队组织结构，实行自治，每个乐队都有一个酋长和部落委员会。

部落数据显示，登记人数为16372人，其中约7763人居住在劳顿-希尔堡。部落注册标准规定，一个人必须至少有四分之一的科曼奇族人才有资格注册。

2010年人口普查中，共有23330人自称为科曼奇人。

来源

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