罗克珊·邓巴（Roxanne Dunbar）的《作为社会革命基础的女性解放》是一篇1969年的文章，描述了社会对女性的压迫。它还解释了妇女解放运动是如何成为争取国际社会革命的更长期、更大规模斗争的一部分的。下面是罗克珊·邓巴“女性解放是社会革命的基础”的几句话。

罗克珊·邓巴关于女性解放的6段话

"Women have not just recently begun to struggle against their suppression and exploitation. Women have fought in a million ways in their daily, private lives to survive and to overcome existing conditions."

这与“个人就是政治”这一口号中所包含的重要女权主义思想有关。妇女解放运动鼓励妇女团结起来，以妇女的身份分享她们的斗争，因为这些斗争反映了社会的不平等。妇女应该团结起来，而不是独自受苦。罗克珊·邓巴（Roxanne Dunbar）指出，为了施展权力，女性常常不得不求助于眼泪、性、操纵或求助于男性的罪恶感，但作为女权主义者，她们一起学会了如何不做这些事情。亲妇女路线的女权主义思想进一步解释了妇女不能因为她们作为受压迫阶级使用的工具而受到指责。

"But we do not ignore what seem to be the 'petty' forms of female oppression, such as total identification with housework and sexuality as well as physical helplessness. Rather we understand that our oppression and suppression are institutionalized; that all women suffer the 'petty' forms of oppression."

这意味着，事实上，压迫并不是微不足道的。这也不是个人的问题，因为妇女的痛苦是普遍存在的。为了抵制男性至上，女性必须组织起来采取集体行动。

"The division of labor by sex has not put a lighter physical burden on women, as we might believe, if we look only at the mythology of chivalry in Western ruling class history. Quite the contrary, what was restricted for women was not physical labor, but mobility."

罗克珊·邓巴（Roxanne Dunbar）的历史解释是，由于女性的生殖生物学，早期人类有性别分工。人们四处游荡、打猎和战斗。妇女建立社区，由她们管理。当男人加入社区时，他们带来了统治和暴力动乱的经历，而女性则成为男性统治的另一个方面。妇女们同样努力工作，创造了社会，但并没有像男人一样拥有流动性的特权。当社会把妇女贬为家庭主妇时，女权主义者意识到了这一点。女性的行动再次受到限制和质疑，而男性则被认为可以自由地在世界上漫游。

"We live under an international caste system, at the top of which is the Western white male ruling class, and at the very bottom of which is the female of the non-white colonized world. There is no simple order of 'oppressions' within this caste system. Within each culture, the female is exploited to some degree by the male."

正如“女性解放是社会革命的基础”中所解释的那样，种姓制度是以性别、种族、肤色或年龄等可识别的身体特征为基础的。罗克珊·邓巴强调将受压迫的女性作为一个种姓进行分析的重要性。虽然承认一些人认为种姓这个词只适用于印度或描述印度教社会，但罗克珊·邓巴问，“一个人出生时就被分配到一个社会类别，而一个人不能通过自己的任何行动逃离这个社会类别”，还有什么其他词可用她还区分了将被压迫阶级降低到物的地位的概念——如作为财产的被奴役者，或作为性“对象”的妇女——和种姓制度是关于人类主宰其他人类的真理。更高种姓的部分权力和利益在于其他人被统治。

"Even now when 40 percent of the adult female population is in the work force, woman is still defined completely within the family, and the man is seen as 'protector' and 'breadwinner.'"

罗克珊·邓巴断言，这个家庭已经分崩离析。这是因为“家庭”是一种在社会中建立个人竞争的资本主义结构，而不是一种公共方式。她认为家庭是一种丑陋的个人主义，有利于统治阶级。核心家庭，特别是理想化的核心家庭概念，是在工业革命中发展起来的。现代社会鼓励家庭继续下去，从媒体强调到所得税优惠。妇女解放运动重新审视了罗克珊·邓巴所谓的“颓废”意识形态：家庭与私有财产、民族国家、男性价值观、资本主义以及“家庭和国家”作为核心价值观密不可分。

"Feminism is opposed to the masculine ideology. I do not suggest that all women are feminists; though many are; certainly some men are, though very few …By destroying the present society, and building a society on feminist principles, men will be forced to live in the human community on terms very different from the present."

尽管被称为女权主义者的男性比罗克珊·邓巴（Roxanne Dunbar）写下“女性解放是社会革命的基础”时多得多，但基本事实是女权主义者反对男性意识形态，而不是反对男性。事实上，如前所述，女权运动过去是，现在也是一场人文主义运动。尽管反女权主义者的强烈反对会断章取义地引用“摧毁社会”，但女权主义者试图重新思考父权社会中的压迫。女性解放将创造一个人类社会，在这里，女性拥有政治力量、身体力量和集体力量，所有人都得到解放。

“女性解放作为社会革命的基础”最初发表在1969年的《不再有乐趣和游戏：女性解放杂志》第2期上。它还被收录在1970年的选集《姐妹情谊是强大的：妇女解放运动的文集》中。