什么是可悲的谬论？(a pathetic fallacy?)

一个可悲的谬论将人类的情感和思维过程归因于人以外的东西——物体或动物，这就是所谓的拟人化。这个概念可以应用于科学假设的构建或物理现象的描述。它还可以指一种修辞技巧，它将不同的主题联系起来，例如愤怒的情绪和大海，或者将无生命的物体拟人化。“可悲的谬论”不是贬义词。“可怜的”与“移情”有着相同的词根，移情指的是将情感传递给他人。....

Shakespeare frequently used the pathetic fallacy, lending emotion to inanimate objects in his plays.

这个概念最初由约翰·罗斯金在19世纪描述。在对当时流行的自然世界拟人化实践的批评中，罗斯金谴责了他认为在追求过度想象力的艺术表达中对真理的废除。他专门创造了这个短语来描述对有生命和无生命元素的错误识别。随着浪漫主义时代的发展，一种以严格的移情方式描述和思考世界的趋势在从事智力追求的人中变得流行起来。

在讨论科学描述时，可悲的谬误表明在构建理论或理论框架时逻辑失败。虽然它在当代科学实践的讨论中不太相关，但在将人类情感和智力能力传授给非人类物体的好处方面，以前时代的许多科学都犹豫不决。任何将动机归因于某个物体的解释都是可悲的谬论

用文学术语来说，可怜的谬论是有用的，因为它有助于在不容易建立的对象或抽象概念之间建立隐喻关系。例如，在莎士比亚的《麦克白》中，自然被拟人化的例子不胜枚举——一个“炽热”的地球或一个“不羁”的夜晚——来构建一个主题，表达对麦克白夺取苏格兰王位的不满。通过比较什么是自然与颠覆自然的后果，可以清楚地看出这种反对。显然，夜晚本身不能“不受约束”莎士比亚进一步扩展了这一可怜的谬论，预言只有当一片森林来到麦克白的城堡，一个不是女人生的男人来杀他时，他才会被杀死。.

可悲的谬论还可以简化抽象概念的讨论。例如，讲师可能希望说“运动中的物体想要保持运动，直到受到外力的作用。”显然，对象并不“想要”任何东西。它没有任何欲望或动机。但这样的谬误可以帮助学生理解他们不熟悉的概念。

发表于 2022-01-16 16:02
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分类：人文

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