民俗(folklore)和演講(orature)的區別

世界上有許多文學形式，其中一些可以追溯到幾個世紀以前。然而，有些是最近才出現的，是在過去幾十年左右引入的。無論是什麼形式，文學，基本上是任何書面作品，在維護和促進社會、宗教、文化、傳統等的價值觀和規範方面發揮了至關重要的作用。事實上，正是因為文學，我們才對我們的過去和當時人們的生活有瞭如此多的瞭解。此外，還有一些虛構的文學形式，反映了一些真實的事件，或者僅僅是一種情況、感覺或教訓的展示。民間文學和...

民俗學，或者簡單地說是一種文學形式，以最好的方式描述文化和傳統。它利用音樂、傳說、笑話、諺語、口述歷史、故事、童話、故事、流行信仰以及風俗，這些都是一個文化群體、亞文化群體或任何群體的傳統的一部分。此外，它還包括這些流派的表達或分享的實踐。研究民俗學的人被稱為民俗學家，研究民俗學的人被稱為民俗學家。民俗學一詞最早由威廉·湯姆斯於1846年提出。對民俗學的研究可分為文物（如巫毒娃娃）、可傳播和可描述的實體（如口頭傳統）、文化和行為（包括儀式）。這些劃分並不是相互排斥的，因為一個特定的元素或專案可能適合於其中的一個以上。

再者，口述是一個用來描述口頭文學或民間文學的詞，它也有許多維度，使文學走向更廣闊的視野。正如它的名字所暗示的，它是在口頭的領域，不像其他形式的文學寫作。事實上，文學是指任何書面作品，因此可以得出結論，說唱確實是其中的一個獨特部分！然而，由於這種原因，它形成了文化的基本組成部分，儘管它的表達方式與其他文學形式相似。演講這個詞最初是由皮奧·齊裡木作為一種簡短的口頭文學形式引入的，但後者在作家和讀者中仍然比較流行。演講包括透過口頭語言傳遞的東西，並且在口語社群中生活得更好，因為它是基於口語的。但是，它有其侷限性。社群生活的消失也是口頭和演講失去功能並抓住存在的關鍵。

民間文學與口頭文學的主要區別在於記錄和傳給下一代的方式。前者是書面的或記錄的，而後者則是口耳相傳的。這也導致了下一個重要的區別，即兩種形式對觀眾的影響型別。為了使演講有效，一個定義明確的群體的存在是必要的，而這不是民俗學的情況，民俗學即使在沒有它的情況下也同樣有效。

總結

民俗學，或者簡單地說，是一種文學形式，它利用音樂、傳說、笑話、諺語、口述歷史、故事、童話、故事、流行信仰以及作為文化群體、亞文化群體或任何群體傳統一部分的習俗來描述文化和傳統；演講是口頭語言的範疇，不同於其他書面形式的文學，它是口頭文學的簡稱
二者傳承方式的不同：民間傳說是書面或記錄的，而演說則是透過口耳相傳的
為了使演講有效，一個定義明確的群體的存在是必要的，而民間文學藝術則不是這樣，即使沒有它，民間文學藝術也能同樣有效