幸福可以用很多方式来定义。在心理学中,幸福有两个流行的概念:享乐的和幸福的。享乐的幸福是通过快乐和享受的体验来实现的,而幸福是通过意义和目的的体验来实现的。这两种幸福都是以不同的方式实现的,并对整体幸福感做出贡献。
当我们感觉到幸福时,我们就知道它,但要定义幸福是一个挑战。幸福是一种积极的情绪状态,但每个人对这种积极情绪状态的体验都是主观的。一个人何时以及为什么会感到幸福可能是多种因素共同作用的结果,包括文化、价值观和个性特征。
由于难以就如何定义幸福达成共识,心理学家在研究中经常避免使用这个术语。相反,心理学家指的是幸福感。虽然它最终可以被视为幸福的同义词,但在心理学研究中对幸福的概念化使学者们能够更好地定义和衡量幸福。
然而,即使在这里,也有多种幸福的概念。例如,迪纳和他的同事将主观幸福感定义为积极情绪和一个人对生活的欣赏和满足程度的组合。与此同时,Ryff和他的同事提出了心理幸福感的替代概念,对Diener主观幸福感的享乐观提出了挑战。与主观幸福感不同,心理幸福感是通过与自我实现相关的六个结构来衡量的:自主性、个人成长、生活目标、自我接受、掌握以及与他人的积极联系。
享乐幸福的概念可以追溯到公元前四世纪,当时希腊哲学家阿里斯蒂普斯(Aristippus)教导我们,生活的最终目标应该是最大化快乐。纵观历史,包括霍布斯和边沁在内的许多哲学家都坚持这种享乐观点。从快乐的角度研究快乐的心理学家们通过将快乐概念化为身心的快乐,撒下了一张大网。因此,在这个观点中,幸福包括最大化快乐和最小化痛苦。
在美国文化中,享乐的幸福往往被视为终极目标。流行文化倾向于描绘一种外向、社交、快乐的人生观,因此,美国人往往认为各种形式的享乐主义是获得幸福的最佳方式。
整体而言,幸福感在美国文化中受到的关注较少,但在幸福感和幸福感的心理学研究中也同样重要。与《享乐主义》一样,eudaimonia的概念可以追溯到公元前四世纪,当时亚里士多德在他的著作《尼科马伦理学》中首次提出。亚里士多德认为,为了获得幸福,一个人应该按照自己的美德生活。他声称,人们一直在努力发挥自己的潜力,成为最好的自己,这将带来更大的目标和意义。
像享乐的观点一样,许多哲学家也赞同享乐的观点,包括柏拉图、马库斯·奥雷利乌斯和康德。马斯洛(Maslow)的需要层次理论(hierarchy of needs)指出自我实现是人生的最高目标,这类心理学理论支持一种关于人类幸福和繁荣的普遍观点。
虽然一些研究幸福感的心理学研究者要么从纯粹享乐的角度,要么从纯粹幸福的角度出发,但许多人都认为这两种幸福感都是幸福最大化的必要条件。例如,在一项关于享乐和幸福行为的研究中,亨德森及其同事发现享乐行为增加了积极情绪和生活满意度,有助于调节情绪,同时也减少了消极情绪、压力和抑郁。同时,优等行为带来了更大的生活意义和更多的提升体验,或是见证道德美德时的感受。这项研究表明,享乐行为和幸福行为以不同的方式促进幸福,因此两者都是实现幸福最大化的必要条件。
虽然幸福感和享乐感似乎都有助于整体幸福感,但享乐适应(也称为“享乐跑步机”)指出,一般来说,人们都有一个幸福基线,无论生活中发生什么,他们都会回到这个基线。因此,尽管当一个人有快乐的体验时,比如去参加聚会、吃一顿美味的饭或获奖,快乐和享受会激增,但新奇感很快就会消失,人们会回到他们典型的快乐水平。
心理学研究表明,我们都有一个幸福设定点。心理学家索尼娅·柳波米尔斯基(Sonya Lyubomirsky)概述了构成该设定点的三个要素,以及每一要素的重要性。根据她的计算,个人幸福感的50%是由基因决定的。另外10%是一个人无法控制的环境造成的,比如他们出生在哪里,他们的父母是谁。最后,一个人40%的幸福设定值在他们的控制之下。因此,虽然我们可以在一定程度上决定自己的幸福程度,但一半以上的幸福是由我们无法改变的事情决定的。
快乐适应最有可能发生在一个人从事短暂的快乐时。这种享受可以改善情绪,但这只是暂时的。一种避免回到幸福设定点的方法是参加更多的幸福活动。有意义的活动,如从事业余爱好,比享乐活动需要更多的思考和努力,享乐活动几乎不需要费力就能享受。然而,随着时间的推移,享乐活动在唤起幸福感方面变得不那么有效,而幸福活动则变得更加有效。
虽然这可能会让人觉得通往幸福的道路是幸福的,但有时参与那些唤起幸福的活动是不切实际的。如果你感到悲伤或有压力,经常让自己享受一种简单的快乐,比如吃甜点或听一首最喜欢的歌,这可能是一种快速的情绪助推器,比从事一项日常活动要省力得多。因此,eudaimonia和hedonia在一个人的总体幸福感和幸福感中都扮演着重要角色。
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