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20世纪60年代女权主义者对选美的关注

The famous 美国小姐抗议1968年的这一事件引起了全国的关注妇女解放. 在选美会外的大西洋城木板路上，活动人士将代表女性气质的物品扔进自由垃圾桶，抗议将女性客观化。

Led by 纽约激进女性示威者提出了十点抗议。那么，用罗宾·摩根和其他纽约女权主义者的话说，选美有什么不对？

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有辱人格的无意识的胸部少女符号

社会迫使女性认真对待最可笑的美容标准。选美比赛对这些女性进行了游行，并将她们作为4小时县集市上的动物标本进行评判。

吸引人的短语

这句话成了著名的女权主义者对女性对象化的概括。

罗宾·摩根她与运动中的其他人共同撰写了美国小姐抗议材料和其他妇女解放文件，成为了一位重要的女性主义作家和《再见了一切》等书籍和散文的编辑。美国小姐抗议者批评选美比赛将妇女贬为对象，并进行反思父权社会的强调身体美和消费主义。

物体和符号

长期以来，“无意识的乳房”这个词一直被用来形容愚蠢或愚蠢的人，一个没有自主相关性或智力价值的傻瓜。“有辱人格的无意识的胸部女孩符号”一词的意思和这个词作为女性胸部的俚语的用法完全不同。

As NYRW explained, 压迫的选美比赛是所有女性被迫扮演的日常角色的缩影。一个女人的美貌被认为是一个实物标本，就像一只在县集市上走在跑道上的动物。”我们社会中的女性每天都被迫为男性的认可而竞争，”女权主义者写道。

他们甚至决定为一只羊加冕作为抗议的一部分，以象征这种有辱人格的综合症。

“再也没有美国小姐了！

尽管抗议美国小姐还有其他原因，如选美比赛中的种族主义、消费主义和军国主义，但“可笑”的选美标准是女权主义者最关心的问题，也是社会普遍存在的一个方面。

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玫瑰种族主义

1968年，美国小姐选美大赛从未有黑人入围。

怀特美国小姐？

妇女解放组织指出，自1921年美国小姐诞生以来的40多年里，选美比赛从未有过黑人入围决赛。

他们还指出，没有波多黎各人、墨西哥裔美国人、夏威夷人或阿拉斯加人获胜。女权主义者们说，“真正的美国小姐”将是一位土著美国人。

当有特权的男性设定标准时

Among the goals of the 妇女解放运动是对压迫在社会上。女权主义理论家研究了基于性别的压迫与基于种族的压迫之间的关系。特别地，社会主义女权主义和生态女性主义都试图改变不公正的做法父权社会，包括性别歧视、种族主义、贫困和环境不公。

妇女解放运动承认，历史上的社会权力结构给予白人男性特权地位，而牺牲了所有其他群体。在美国小姐选美会上抗议的女性认为，按照“女性气质”或“美丽”的传统标准对女性进行游行和评判是男性至上的另一个例子。他们把客观化的不公正与选美比赛中缺乏种族多样性联系起来。

在1930年代和1940年代，甚至有一条官方的选美规则，规定美国小姐参赛者必须是“白人”

最后是多样性

In 1976, Deborah Lipford became the first 非裔美国人美国小姐选美赛的前十名半决赛选手。1983年，瓦妮莎·威廉姆斯赢得选美比赛，成为1984年第一位黑人美国小姐。后来，她因裸照丑闻辞去了王位，亚军苏赛特·查尔斯成为第二位成为美国小姐的非裔美国人。2000年，安吉拉·佩雷斯·巴拉基奥成为第一位亚裔美国小姐。一些评论家认为，尽管美国小姐选美比赛在20世纪末变得更加多样化，但它继续将白人女性的传统美丽形象理想化。

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美国小姐作为军事死亡吉祥物

nyrw说，利用选美冠军作为军队海外行动的“啦啦队队长”类似于利用她作为“谋杀的吉祥物”。

强烈的反战情绪

The 越战造成数千人死亡，并在美国面临强烈反对。许多社会活动家妇女解放运动与反战运动共同渴望和平。

Women's liberation also studied the common ground among different groups of people who were 压迫在男性至上的社会里。基于性别差异的压迫可以被视为与伴随着世界各地的战争和军事行动而来的暴力和杀戮有关。

支持军队，还是负责人？

1967年，美国小姐选美大赛将第一个美国小姐uso剧团派往越南招待士兵。虽然这是为了支持军队，即士兵个人，但也被一些人视为支持战争，或支持战争和杀戮。

在美国小姐抗议活动的宣传材料中，女权主义者领袖称美国小姐“美国驻外部队啦啦队之旅”是选美优胜者被社会强大力量利用的另一种方式。抗议者们说，美国小姐“被派往越南，是为了鼓励我们的丈夫、父亲、儿子和男朋友以更好的精神去死和杀人。”

女权主义、和平与全球正义

The debate over the "军工综合体在全球范围内广泛部署军队所包含的内容远不止美国小姐选美。然而，女权主义者相信，他们会不断提醒人们注意女性受到压力或被用来支持有权势的男性目标的各种方式。从历史上看，有权势的人的目标往往导致数千人丧生。许多女权主义者，比如社会主义女权主义者而生态女权主义者则一再将全球不公正与征服妇女联系在一起。美国小姐的抗议者们在谴责使用选美选手作为“谋杀吉祥物”时也采取了类似的想法

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消费者骗局

美国根深蒂固的企业权力结构得益于理想化的女性形象，包括美国小姐支持她们的产品。

她在那里…插上你的产品

The Miss America protest was led by 纽约激进女性. 女权主义者们散发了小册子和新闻稿，详细说明了他们对选美比赛的反对意见，包括美国小姐的获奖者将是赞助选美比赛的公司的“步行广告”。

罗宾·摩根（robin morgan）在新闻稿中写道：“给她上发条，她就会插上你的产品。”。这并不是所谓的“诚实、客观的认可”妇女解放组织总结道：“这真是个骗局。”。

消费主义与女性主义理论

It was important for 妇女解放研究企业和资本主义权力结构如何从理想化的女性形象中获益，无论是美丽的选美冠军还是欣喜若狂的消费者。20世纪60年代早期，贝蒂·弗里丹写信女性的神秘 about how beneficial the happy housewife image was to manufacturers of household products and advertisers.

20世纪60年代和70年代，女权主义者一直在关注公司阴谋，他们愤怒地表示，女性被剥夺了独立性和权力，而有权势的男性却在利用女性谋利。1968年，美国小姐被列入名单，这是消费主义社会剥削妇女的又一个例子。

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操纵和不操纵比赛

这场比赛强化了美国社会盛行的超级竞争至上的信息。”否则你就一文不值，”抗议者称之为。

选美比赛怎么了？

"We deplore the encouragement of an American myth that oppresses men as well as women: the win-or-you're-worthless competitive disease," said women's liberation group纽约激进女性.

尽管抗议者对选美比赛的一些抱怨围绕着美国小姐对女性的客观化，但这一特殊方面涉及男性和女性、男孩和女孩。这些女权主义者想重新思考社会所有成员都深入人心的激烈竞争和至高无上的信息。

从女权主义反思竞争

The winner of the Miss America pageant would be "used," while the other 49 young women would be "useless," according to the press release written for the protest. Many feminists envisioned new approaches to society that would leave behind the emphasis on competition. Often, women's liberation groups considered new ways of structuring leadership, moving away from 父权社会中国的传统等级制度。提高意识妇女解放组织领导层的轮换是许多试图更具包容性、更少反映典型男性权力结构的方法中的两种。

In the PBS American Experience documentary 美国小姐，女权主义者格洛丽亚·斯泰纳姆反思美国小姐选美比赛中与压迫女人的。

传统上鼓励妇女相互竞争以“赢得”男子。gloria steinem指出，女性被教导要为男性而竞争，正如社会上所有边缘化群体都必须为“权贵的恩惠”而竞争一样。那么，还有什么比选美比赛更能说明这一点呢？”

20世纪60年代的女权主义者反对美国小姐加冕一名获胜者据说代表所有女性的观点。相反，这场选美比赛强化了这样一种观念，即其他49名参赛的女性还不够好，更不用说观看比赛的数百万其他美国女性了。

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作为流行文化过时主题的女性

对青春和美丽的痴迷试图让女性看起来比以前年轻，但很快就拒绝了之前的获奖者，因为她们敢于正常衰老。

流行文化过时

在整个20世纪，随着好莱坞、媒体、电视、电影和视频图像的普及，明星必须看起来甚至比他们年轻的观念也变得越来越普遍。

女演员谎报自己的年龄，这成了一个经常被重复的假设。如果不是因为女性敢于在20岁出头的时候变老，一个重男轻女的权力结构可能会让她们失业，这可能看起来很愚蠢。

对正常衰老的恐惧

Other industries, such as airlines, also seized upon the idea of the young, single, beautiful woman. Throughout the 1960s, most airlines continued to 终止他们所有的女乘务员一旦女性年满32岁或35岁（或者，如果她们结婚了）。这种对女性青春和美丽的痴迷，以及对只有青春才能美丽的坚持，在美国小姐选美大赛上得到了展示。

什么是她接着说，“对青年的崇拜”反映了“我们社会的福音，根据圣马累的说法。”(so ignored as last year's miss america" she went on to say that the "cult of youth" reflected the "gospel of our society, according to saint male.")？

怕四十

女权主义者在其他场合也呼吁关注对青年的崇拜。

Feminist organizations such as the National Organization for Women began working on the issue of age discrimination in employment and other areas of society. During the 1970s, feminist 格洛丽亚·斯泰纳姆一位男记者对她说，她看上去不像40岁，这是一句著名的俏皮话，“这就是40岁的样子。我们一直在撒谎，谁知道呢？”

不再痴迷于美国小姐了

在1968年的美国小姐抗议活动中，数百名妇女聚集在一起，抗议对青春美的普遍痴迷。女性应该被视为一个人，而不是一个美丽的“流行文化过时的女性”的说法引起了新妇女解放运动的极大关注。女权主义者抗议者无法支持旨在气喘吁吁地寻找其年度美丽年轻事物的竞赛。

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无与伦比的麦当娜妓女组合

美国小姐大赛在展示穿着泳衣的女性身体时，口头上称赞了女性健康的形象。女权主义者批评了女性既要有性又要清白的坚持，并拒绝将女性描述为要么站在纯洁的母亲的宝座上，要么堕落在淫荡的阴沟里。

麦当娜还是。。。？

该综合症源自弗洛伊德心理学，指的是男性强迫所有女性进入一种二分法：要么是纯洁的、有母性的、受崇拜的，要么是一个好色的、可能是堕落的妓女。

“麦当娜”指的是对基督教的圣母玛利亚的艺术描绘，在其他教会教义中，圣母玛利亚和她的基督孩子被视为圣洁、无罪受孕、圣洁和/或纯洁。

The syndrome is sometimes referred to as "Madonna-prostitute syndrome." The idea has been picked up in popular culture discourse. Many people use it to describe a man who "can't" or won't be attracted to a woman once he sees her as a mother, because she is placed in one of those two polarized categories, the mother versus the sexual being. On the other hand, the women who evoke any idea of sexuality are somehow "bad" and unworthy of actual love, or commitment. This troubling 假二分法这是令人不安的，但它也导致了一种混乱的愿望，即所有女性同时成为这两类人：最终是纯洁和无辜的，同时具有永恒的性吸引力。

泳衣美女

Feminists witnessed the "Madonna-whore combination" at work in the Miss America pageant. Comparing Miss America to a 花花公子插页基进女性主义者解释说：“为了赢得认可，我们必须既性感又健康，娇嫩但又能应付……”美国小姐勾勒出了年轻、美丽、纯正的女性和爱国的好女孩的健康形象，但同时强调身体吸引力高于一切，并为观众的愉悦而将穿泳衣的女性引上T台。

虽然泳装比赛偶尔引发公众辩论，但并非所有的美国小姐观察家都会停下来思考，同时崇拜健康的年轻女性，并盯着她们迷人的身体。

再也没有不可战胜的组合了

The 妇女解放运动向美国公众提出挑战，反对对女性进行分类，包括纯粹的圣母玛利亚崇拜和淫荡的性阴沟。在1968年的大西洋城抗议活动中，女权主义者挑战美国小姐选美，荒谬地停止要求女性同时成为这两个角色。

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平庸王座上无关紧要的王冠

妇女解放运动批评压制妇女政治声音的机构。在以后的几年里，美国小姐的参赛者会在社会和政治问题上发表更多的意见。

脱颖而出，融入其中

While demanding that women be superlatively beautiful, the Miss America pageant somehow forced them at the same time to conform to a common image. 妇女解放活动人士指责这场选美会代表女性“不关心政治”。据《纽约妇女报》称，这就是女性在社会中“应该是”的方式。

思路是：美国小姐参赛者不敢偏离某种美丽的形象，也不敢偏离规定的道德、习惯和观念，当然也不敢偏离甜美端庄的个性。”从众是王冠的关键，也是我们社会成功的关键。”罗宾·摩根在1968年8月的抗议宣传材料中宣称。

美国小姐走向未来

The Miss America pageant changed in some ways after the 1960s protests. Some pageant watchers have observed that the organization does respond to shifts in society, and the women are no longer strictly "apolitical." The 平台20年后的1989年，美国小姐选美大赛采用了这一竞赛要素。每位美国小姐选手选择一个相关的社会问题，如家庭暴力、无家可归或艾滋病，获胜者在她获得冠军的一年中解决她所选平台的问题。

美国职业选择小姐

1974年的美国小姐给了这次选美比赛一剂政治的早剂。

Rebecca King spoke in favor of legal abortion, a hot topic when she won the crown in the aftermath of the Supreme Court's 1973 罗五世。蹚 decision. Rebecca King even ended up speaking at a conference of the National Organization for Women, bringing together the pageant and the feminist organization.

前进还是标记时间？

20世纪60年代和70年代的社会激进主义和抗议活动产生了许多有益的影响，可能包括美国小姐候选人和获胜者更多的政治参与。然而，妇女解放组织对参赛者“不能高、不能矮、不能超过或低于男子规定的体重”的批评可能不会那么容易被忽视。

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美国小姐的梦想相当于。。。？

为什么所有的小男孩都被告知他们长大后可以成为总统，而女孩则被告知他们可以立志成为美国小姐？

“美国小姐的梦想相当于……”

罗宾·摩根在一份批评新闻稿中写道“美国小姐的梦想相当于……”。卡罗尔·哈尼什数百名其他女性在选美场内外进行了示威。美国小姐的抗议活动引起了全国人民的关注性别歧视者在美国社会中，不仅男女在待遇上存在差异，而且男女在性别歧视方面也存在差异。

但我长大后能成为什么样的人呢？

"Real power," the feminists argued, was restricted to men. Before they were relegated to the media's发明了“快乐家庭主妇”的角色女孩们被赋予了一个梦想：戴着皇冠，手持鲜花，度过一个充满魅力的年头。

In subsequent decades, the polarization of those dreams for boys and girls eased a bit. By the early 21st century, it was 不再不可能那是女人可以当总统而美国小姐选美大赛不仅强调了对美的赞美，而且还强调了它的奖学金项目。然而，鼓励男孩和女孩平等取得成功的革命仍然是不完整的。

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美国小姐是看着你的大姐

A beauty pageant may provide a friendly "big sister" guide to new contestants to help them through the process, like a sorority does - but that is not how 女权主义者1968年，当他们把美国小姐描述为“看着你的大姐”时，他们是这么说的

判断身体，控制思想

纽约激进女性看到了对女性的无情压力，要求她们关注身体美，这是一种奴役性的思想控制，类似于《老大哥》1984 by 乔治·奥威尔. 当然，在这部反乌托邦小说中，极权主义信息最终像实际的权威一样控制着人们。

形象或成就

Robin Morgan and other NYRW feminists described Miss America as trying to "sear 'the Image' onto our minds, to further make women oppressed and men oppressors." The 妇女解放运动《纽约时报》对美国小姐的评论称，这场选美大赛延续了最陈规定型的女性形象。选美比赛是用虚假的希望、消费主义和“高跟鞋、低地位角色”取代自信、个性、成就、教育和授权的危险方式

It had been five years since 贝蒂·弗里丹的女性的神秘 was published. That bestseller rapidly spread the message about 媒体创造“快乐主妇”理想和“性推销”，将女性在生活中的角色定义为服务或取悦男性。在20世纪60年代末，女权主义理论家和组织，如全国妇女组织，解决了妇女形象问题，如现在，大众媒体中的妇女形象工作队.

在女人自己的脑袋里

While the corporate product sponsorship, competition, racism and militarism of the pageant were societal grounds for complaint, the idea of "Big Sister watching" was something that reached inside a woman's self. The Miss America pageant and other impossible standards seduced women "to prostitute ourselves before our own 压迫根据《纽约时报》的评论。

The women who protested on the boardwalk that day cried "No more Miss America!" because they saw how common it was for 妇女屈服于社会的需求女人们关心美国小姐以及随之而来的美貌和身体的神秘感。