在十九世纪中旬，被称为家庭生活崇拜的运动，或真正的女性，在美国和英国举行。这是一种哲学，在这种哲学中，妇女的价值观基于她们留在家里履行妻子和母亲职责的能力，以及她们愿意遵守一系列非常具体的美德。

你知道吗？

• “家庭生活崇拜”或“真正的女性身份”是一套理想化的社会标准，在19世纪末受到中上层女性的欢迎。
• 虔诚、纯洁、顺从和家庭生活是这一时期女性气质的标志。
• 早期对家庭生活的崇拜导致了妇女运动的发展，直接响应了社会对妇女设定的标准。

19世纪的真正女性

虽然没有一个正式的运动真正被称为“家庭生活崇拜”，但学者们已经开始使用这个术语来指代许多19世纪中上层阶级妇女生活的社会环境。这个词本身是由历史学家芭芭拉·韦尔特（Barbara Welter）在20世纪60年代创造的，她也以其当代名称“真正的女性身份”来称呼它。

在这个社会体系中，当时的性别意识形态赋予妇女家庭生活道德保护者的角色；一个女人的价值观与她在家庭事务中的成功有着内在的联系，比如保持一个干净的房子，抚养虔诚的孩子，顺从和服从她的丈夫。女性杂志、宗教文学和礼品书都强调，这是女性在家庭动态中自然地位的一部分，所有这些都强调，实现真正女性气质的方法是坚持一系列特定的美德作为指导：虔诚、纯洁、顺从和家庭生活。

家庭生活的基石

宗教或虔诚是女性在家庭生活崇拜中所起的作用的基础；女性被认为天生比男性更虔诚。人们认为，家庭生活的精神基石是由妇女来提供的；她要坚定自己的信仰，用圣经的教育养育孩子。她要在道德和美德方面引导丈夫和子女，如果他们失足，责任就落在妻子或母亲身上。更重要的是，宗教是一种可以在家中追随的追求，允许妇女远离公共领域。妇女们被警告不要让诸如阅读小说或报纸之类的智力追求使她们偏离上帝的话语。

纯洁的美德

纯洁是19世纪女性最大的美德；没有它使她失去了堕落女性的光彩，也标志着她不配享受上流社会的舒适。贞操要不惜一切代价加以保护，人们认为死亡比丧失美德更可取。在他们的新婚之夜，女人给丈夫的贞节礼物是值得珍视的；性是婚姻神圣纽带的一部分。相反，如果女性被期望保持纯洁和谦虚，那么男性则被期望在任何可能的机会都试图挑战这种美德。女人们有责任阻止多情的求婚者。

献给丈夫

一个真正的女人对她的丈夫是顺从的，她完全忠于他。由于与家人呆在家里是家庭生活崇拜的一个组成部分，妇女在经济上完全依赖于她们的配偶。全家人都由他来决定，而她则保持被动和支持。毕竟，上帝使人优越，所以他们当家作主是理所当然的。年轻女士被建议尊重丈夫的意愿，即使她们不同意他的意见。

家庭生活是最终目标

最后，家庭生活是真正女性崇拜的最终目标。一位认为在家外工作的女性被认为是不女性化和不自然的。像针线活和烹饪这样的淑女活动是可以接受的劳动形式，只要是在自己家里做的，而不是为了工作。除了宗教经文，阅读是不受欢迎的，因为阅读会分散女性对诸如照顾子女和配偶等重要事情的注意力。他们提供舒适和幸福，往往以牺牲自己默默的痛苦为代价，这样他们的男人每天都能有一个愉快的家；如果一个男人迷路了，想去别的地方，那是他的妻子没有满足他的家庭需要的过错。

虽然所有妇女都被期望遵守真正的女性标准，但实际上，这样做的主要是白人、新教徒和上层阶级妇女。由于当时的社会偏见，黑人妇女、职业妇女、移民和社会经济地位较低的人被排除在成为家庭美德真正典范的机会之外。

妇女运动作出回应

一些历史学家认为，与在工厂或其他公共场所工作的同龄人不同，被雇佣为仆人的工人阶级妇女将她们带入了私人、家庭领域，事实上她们确实助长了对家庭生活的崇拜。特雷莎·瓦尔迪兹说，

女性主义的发展

不管怎样，这种真正女性身份的社会结构直接导致了女权主义的发展，因为妇女运动的形成是对家庭生活崇拜制定的严格标准的直接回应。不得不工作的白人女性发现自己被排除在真正女性身份的概念之外，因此有意识地拒绝了它的指导方针。黑人妇女，无论是被奴役的还是自由的，都没有真正的妇女所享有的保护，无论她们多么虔诚或纯洁。

进步时代开始

1848年，第一届妇女运动大会在纽约塞内卡福尔斯举行，许多妇女认为是时候开始争取平等权利了。在19世纪下半叶，当投票权扩大到所有白人男性时，主张选举权的女性被视为不女性化和不自然。1890年左右，当进步时代开始时，妇女们口头上鼓吹有权在家庭和家庭之外追求自己的教育、职业和智力追求。“新女性”的这一理想与家庭生活崇拜形成了直接对比，女性开始在公共部门工作，吸烟，使用节育方法，并做出自己的财务决策。1920年，妇女终于获得了选举权。

家庭生活崇拜死灰复燃

在第二次世界大战后的几年里，对家庭生活的崇拜有了轻微的复苏，尤其是美国人寻求回到他们在战争前所知道的理想化家庭生活。流行的电影和电视节目描绘了女人是家庭、家庭生活和孩子成长的基础。然而，由于许多妇女不仅维持家庭生活，而且保住了工作，因此再次出现了抵制。很快，女权主义重新出现，历史学家称之为第二次浪潮，女性开始再次为平等而认真斗争，这是对家庭生活崇拜强加给她们的压迫性标准的直接回应。

来源

• 薰衣草，凯瑟琳。”关于家庭生活和真正的女性的崇拜的笔记〉，《斯塔顿岛学院/纽约城市大学》，1998年，csivc.csi.CUNY.edu/history/files/lavender/386/truewoman.pdf。为HST 386学生准备：城市中的女性，历史系
• 德丽莎，瓦尔德斯。”英国工人阶级参与家庭生活崇拜。“StMU历史媒体——圣玛丽大学历史研究、写作和媒体专题，2019年3月26日，stmuhistorymedia.org/英国工人阶级参与家庭生活崇拜/。
• 韦尔特，芭芭拉。”《对真正女性的崇拜：1820-1860》，《美国季刊》，约翰霍普金斯大学出版社，www.csun.edu/~sa54649/355/Womanhood.pdf。第18卷第2期第1部分（1966年夏季），第151-174页