牧神节是罗马最古老的节日之一（早在朱利叶斯·凯撒改革历法之前，古代历法上就列有牧神节）。我们今天之所以熟悉这一点，主要有两个原因：

1. 它与情人节有关。
2. 这是凯撒拒绝皇冠的背景，莎士比亚在他的作品中使皇冠不朽​凯撒大帝。这在两个方面很重要：尤利乌斯·凯撒和牧神节的结合让我们对凯撒生命的最后几个月有了一些了解，同时也让我们看到了罗马节日。

2007年，传说中的卢帕斯卡洞穴被发现，据说双胞胎罗穆卢斯和雷姆斯被一只母狼哺育，此后，卢帕斯卡利亚的名字被谈论了很多。

牧神节可能是罗马异教徒中持续时间最长的节日。一些现代基督教节日，如圣诞节和复活节，吸收了早期异教徒宗教的元素，但它们本质上不是罗马的异教徒节日。牧神节可能始于罗马建国时（传统上是公元前753年），甚至更早。大约1200年后，在公元5世纪末，它结束了，至少在西方是这样，尽管它在东方又延续了几个世纪。也许有很多原因可以解释为什么牧神会持续这么久，但最重要的是它的广泛吸引力。

为什么牧神节与情人节有关

如果你所知道的关于牧神节的一切是马克·安东尼在莎士比亚的《朱利叶斯·凯撒》第一幕中三次向凯撒献上王冠的背景，你可能不会猜到牧神节与情人节有关。除了牧神节，莎士比亚悲剧中最重要的日历事件是三月十五日。尽管学者们认为莎士比亚并不打算把卢珀西利亚描绘成暗杀的前一天，但听起来确实如此。根据J.A.North的说法，西塞罗指出了凯撒在这部《牧神节》中给共和国带来的危险，刺客们在这部《牧神节》中谈到了这一危险。

从时间上看，牧神节是3月底之前的整整一个月。牧神节是2月15日或2月13-15日，这一时期接近或涵盖了现代情人节。

麋鹿历史

传统上，牧神节始于罗马的建立（传统上，公元前753年），但可能是一个更古老的进口，来自希腊的阿卡迪亚（Arcadia），以纪念吕西亚潘（Lycaean Pan）、罗马的因努斯（Inus）或福努斯（Faunus）。[狼人是一个与希腊语“狼”相关的词，如狼人学中“狼人”一词所示。]

Agnes Kirsopp Michaels说，Lupercalia只能追溯到公元前5世纪。传说中的孪生兄弟Romulus和Remus与两个氏族建立了Lupercalia，每个氏族一个。每个氏族都向举行仪式的祭司学院派遣成员，至少从奥古斯都时代起，由朱庇特的牧师弗拉门·迪亚利斯（flamen dialis）负责。祭司学院被称为索达莱斯卢珀西，牧师被称为卢珀西。最初的两个氏族分别是代表雷姆斯的法比伊和代表罗穆卢斯的昆特利伊。传说中，法比耶人在479年几乎被消灭。在克里梅拉（维恩丁战争）和最著名的昆特利伊成员有着在泰托贝格森林灾难性战斗（瓦卢斯和泰托贝格瓦尔德灾难）中作为罗马领袖的殊荣。后来，朱利叶斯·凯撒在氏族中加入了一个短命的成员，他们可以担任卢珀西，朱利叶。当马克·安东尼在公元前44年以卢珀西人的身份参选时，这是卢珀西·朱利安尼第一次出现在卢珀西利亚，安东尼是他们的领袖。同年9月，安东尼抱怨新的组织已经解散[J.A.North和Neil McLynn]。虽然最初卢帕西人必须是贵族，但苏打勒斯卢帕西人开始包括骑手，然后是下层阶级。

从词源上看，Luperci、Lupercalia和Lupercal都与拉丁语中的“狼”狼疮有关，与妓院有关的各种拉丁词也都与之相关。拉丁语中she wolf是妓女的俚语。传说罗穆卢斯和雷姆斯在卢珀卡尔由一只母狼喂养。塞维厄斯是维吉尔岛上一位四世纪的异教徒评论员，他说，正是在卢珀卡尔，火星使这对双胞胎的母亲受孕。（施维乌斯公元1.273年）

演出

在净化月份，即2月，游索达莱斯卢珀西每年对该市进行一次净化。因为在罗马历史早期，三月是新年的开始，二月是一个除旧布新的时期。

牧神节的活动分为两个阶段：

1. 第一次是在据说双胞胎罗穆卢斯和雷姆斯被母狼哺乳的地方。这是卢珀卡尔。在那里，牧师们献祭了一只山羊和一只狗，他们把它们的血涂在年轻人的额头上，这些年轻人很快就会赤身裸体地在帕拉廷（或圣道）——也就是卢珀西——周围跳跃。祭祀动物的兽皮被切成条状，在必要的宴会和饮酒后，由卢帕西人用作睫毛。
2. 宴会结束后，第二个阶段开始了，卢珀西赤裸着跑来跑去，开玩笑，用山羊皮皮带打女人。

裸体或衣着单薄的节日庆祝者，可能在帕拉廷定居点附近奔跑。

西塞罗[Phil.2.34,43；3.5；13.15]对努德斯、恩库斯、埃布里乌斯扮演卢珀库斯的“裸体、上油、喝醉的”安东尼感到愤怒。我们不知道为什么卢珀西人是裸体的。普鲁塔克说这是为了速度。

在跑步时，在开幕式后，卢帕西用山羊皮皮带（或早期的泻湖“投掷棒”）击打他们遇到的男人或女人：山羊或山羊和狗的祭品。如果卢珀西号在奔跑中绕过帕拉廷山，那么坐在讲台上的恺撒就不可能从一个地方目睹整个过程。然而，他本可以看到高潮。裸体的卢珀西从卢珀卡尔开始，跑（无论他们跑到哪里，帕拉廷山或其他地方），然后在科米提乌姆结束。

卢珀西号的运行是一场奇观。怀斯曼说，瓦罗称卢珀西为“演员”。罗马的第一座石头剧场是俯瞰卢珀卡尔的。拉坦提乌斯甚至提到了头戴戏剧面具的卢珀西。

关于用丁字裤或拉戈博拉（lagobola）罢工的原因，有很多猜测。也许，正如迈克尔所说，卢珀西袭击男人和女人是为了切断他们所受到的任何致命影响。他们可能会受到这样的影响，这与一个事实有关，即纪念死者的节日之一，即圣母节，大约在同一时间举行。

如果该法案是为了确保生育率，那么对妇女的罢工可能代表着渗透。怀斯曼说，很明显，丈夫们不希望这头麋鹿真的和他们的妻子交配，但象征性的穿透，由一块生育象征（山羊）制成的破皮，可能是有效的。

罢工妇女被认为是一种生育措施，但也有一个决定性的性因素。从电影节开始，这些妇女们可能就一直背着皮带。根据怀斯曼的说法（引用苏伊特8月的话），在公元前276年之后，年轻的已婚妇女（matronae）被鼓励裸露身体。奥古斯都排除了没有胡子的年轻人担任卢珀西，因为他们不可抗拒，即使他们可能不再赤身裸体。一些古典作家称，公元前1世纪时，卢帕西人戴着山羊皮围腰。

山羊和麋鹿

山羊是性欲和生育能力的象征。阿玛尔提亚的羊角挤满了牛奶，成了聚宝盆。最淫荡的神之一是潘神/福努斯神，被描绘成有角和山羊的下半身。奥维德（通过他我们主要熟悉牧神节的事件）称他为牧神节的神。在逃跑之前，卢珀西的祭司们会献上山羊或山羊和狗，普鲁塔克称之为狼的敌人。这导致了学者们讨论的另一个问题，即奥古斯都时期，弗拉门迪亚利斯出现在牧神节（Ovid Fasti 2.267-452）。这位木星牧师被禁止触摸狗或山羊，甚至可能被禁止看狗。霍勒曼认为，奥古斯都在他早些时候缺席的仪式上增加了弗拉门·迪亚利斯。奥古斯都的另一项创新可能是在之前赤裸的卢珀西身上刻上山羊皮，这可能是试图让仪式体面化的一部分。

鞭毛

到了公元二世纪，一些性的元素已经从牧神节中消失了。穿得整整齐齐的主妇们伸出手来挨鞭子。后来，这些陈述显示，女性在穿着整齐、不再四处奔跑的男性手中受到鞭笞。在“血腥之日”（3月16日），自我鞭笞是西贝勒仪式的一部分。罗马鞭笞可能是致命的。Horace（Sat.，I，iii）写的是可怕的鞭毛，但这样使用的鞭子可能更粗糙。鞭笞成为修道院社区的普遍做法。我们认为怀斯曼也同意这一点（第17页），早期教会对女性的态度和对肉体的屈辱，尽管牧神与异教徒的神有联系，但它似乎很适合。

在《牧神》一书中，T.P.怀斯曼暗示，许多相关的神可能是牧神。如上所述，奥维德将福努斯视为牧神。对利维来说，是因纽斯。其他可能性包括火星、朱诺、潘、卢珀斯、吕凯斯、巴克斯和费布鲁斯。上帝本身没有节日那么重要。

牧神节的结束

祭祀是罗马仪式的一部分，自公元341年起就被禁止，但牧神节在这一日期之后仍然存在。一般来说，牧神节的结束归因于教皇格拉修斯（494-496）。怀斯曼认为这是另一位五世纪晚期的教皇，费利克斯三世。

这一仪式对罗马的公民生活十分重要，被认为有助于预防瘟疫，但正如教皇所指控的那样，这一仪式已不再以正确的方式进行。贵族家庭不是光着身子（或裹着腰带）到处乱跑，而是穿着衣服到处乱跑。教皇还提到，与其说这是一个净化仪式，不如说这是一个生育节，甚至在举行仪式时也会有瘟疫。教皇冗长的文件似乎结束了罗马的牧神节，但根据怀斯曼的说法，在君士坦丁堡，牧神节又一次延续到了十世纪。

来源

• 《牧神节的凯撒》，J.A.诺斯；《罗马研究杂志》，第98卷（2008年），第144-160页。
• “弗拉门迪亚利斯（Ovid，Fast.，2.282）和奥古斯都改革的神秘功能”，A.W.J.Holleman.Numen著，第20卷，Fasc。3.（1973年12月），第222-228页。
• 《卢珀卡尔之神》，T.P.怀斯曼著，《罗马研究杂志》，第85卷。（1995年），第1-22页。
• J.A.诺斯和尼尔·麦克林恩的《牧神节的附言：从凯撒到安德洛马库斯》；《罗马研究杂志》，第98卷（2008年），第176-181页。
• “关于牧神属的一些注释”，E.萨克斯著，《美国语言学杂志》，第84卷，第3期。（1963年7月），第266-279页。
• 阿格尼斯·基索普·米歇尔斯著《麋鹿的地形与解读》，美国语言学协会学报，第84卷。（1953年），第35-59页。
• “五世纪的牧神节”，威廉·M·格林著，《古典语言学》，第26卷，第一期。（1931年1月），第60-69页。