哪种生活方式，伊壁鸠鲁的还是斯多葛的，能获得最大的幸福？古典主义者R.W.夏普尔斯在其著作《斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑论者》中着手回答这个问题。他向读者介绍了在这两种哲学视角下创造幸福的基本方式，通过将思想流派并置以突出两者之间的批评和共性。他从每个角度描述了被认为是实现幸福所必需的特征，并得出结论，伊壁鸠鲁主义和斯多葛主义都同意亚里士多德的观点，即“人的类型和生活方式确实会直接影响到人的行为。”

通往幸福的伊壁鸠鲁之路

夏普尔斯认为，伊壁鸠鲁主义者接受亚里士多德的自爱概念，因为伊壁鸠鲁主义的目标被定义为通过消除身体痛苦和精神焦虑而获得的快乐。伊壁鸠鲁信仰的基础在于欲望的三个范畴，包括自然和必要的、自然的、非必要的和非自然的欲望。那些遵循伊壁鸠鲁世界观的人会消除所有非自然的欲望，比如获得政治权力或名声的野心，因为这两种欲望都会滋生焦虑。伊壁鸠鲁主义者依靠提供庇护所和通过食物和水的供应消除饥饿，从而使身体免于痛苦的欲望，并指出简单的食物与奢侈的膳食提供同样的快乐，因为饮食的目的是获得营养。从根本上说，伊壁鸠鲁主义者相信人们重视从性、友谊、接受和爱中获得的自然愉悦。在实践节俭的过程中，伊壁鸠鲁人意识到自己的欲望，有能力最大限度地欣赏偶尔的奢侈品。伊壁鸠鲁主义者认为，获得幸福的途径是远离公共生活，与志同道合的亲密朋友住在一起。夏普尔斯引用普鲁塔克对伊壁鸠鲁主义的批评，认为通过退出公共生活来实现幸福忽视了人类精神帮助人类、拥抱宗教、承担领导角色和责任的愿望。

关于获得幸福的斯多葛学派

与享乐主义者不同的是，斯多葛学派认为美德和智慧是获得满足所必需的能力，因此他们最重视自我保护。斯多葛学派相信，理性会引导我们追求特定的事物，同时避免其他事物，这与我们在未来会得到的好处是一致的。斯多葛学派宣称，为了获得幸福，必须有四种信仰，最重要的是仅从理性中获得的美德。一个人一生中获得的财富用于实施道德行为，身体的健康水平决定了一个人的自然推理能力，这两个都代表了斯多葛学派的核心信仰。最后，不管后果如何，一个人必须始终履行他/她的道德义务。通过表现出自我控制，斯多葛主义追随者按照智慧、勇敢、正义和节制的美德生活。与斯多葛学派的观点相矛盾的是，夏普斯指出亚里士多德的论点，即美德本身并不能创造尽可能幸福的生活，而只有通过美德和外部物品的结合才能实现。

亚里士多德的幸福观

斯多葛学派的成就观完全在于美德提供满足的能力，而伊壁鸠鲁主义的幸福观则植根于获得外部物品，战胜饥饿，带来食物、住所和友谊的满足。通过对伊壁鸠鲁主义和斯多葛主义的详细描述，夏普斯让读者得出结论：获得幸福的最全面的概念是两种思想流派的结合；因此，代表亚里士多德的信念，即幸福是通过美德和外部物品的结合而获得的。

来源

• 斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派（希腊主义伦理学）
• D.塞德利和A.朗，《希腊哲学家》，第一卷（剑桥，1987年）
• J.Annas-J.Barnes，《怀疑论的模式》，剑桥，1985年
• 《希腊怀疑论》，麦吉尔女王大学出版社，1990年
• R.J.汉金森，《怀疑论者》，劳特利奇，1998年
• B.因伍德，《希腊哲学家》，哈克特，1988年[CYA]
• B.Mates，《怀疑者之路》，牛津，1996年
• R.Sharples，《斯多葛派、伊壁鸠鲁主义者和怀疑论者》，劳特利奇，1998年（“我怎样才能快乐？”，82-116）[CYA]