《20世纪之交》的故事讲述者詹姆斯·鲍德温（James Baldwin）将达蒙和皮提亚斯（Phinitias）的故事纳入了他收集的50个儿童应该知道的著名故事（参见从过去吸取的教训）。如今，这个故事更可能出现在展示古代男同性恋者贡献的收藏品或舞台上，而不是出现在儿童故事书中。达蒙和皮提亚斯的故事显示了真正的友谊和自我牺牲，以及对家庭的关心，即使面对死亡。也许是时候让它恢复活力了。

达蒙和皮提亚斯要么忍受着父亲的折磨，要么忍受着与《悬在细线上的剑》中的达摩克利斯一样的专制统治者的折磨，这也是鲍德温的收藏。这位暴君是锡拉丘兹的狄奥尼修斯一世，锡拉丘兹是西西里岛的一个重要城市，是意大利希腊地区（大格拉埃西亚）的一部分。正如达摩克利斯之剑的故事一样，我们可以从西塞罗那里找到一个古老的版本。西塞罗在他的《职权范围III》中描述了达蒙和皮提亚斯之间的友谊。

狄奥尼修斯是个残忍的统治者，很容易与之发生冲突。毕达哥拉斯学派的年轻哲学家毕提亚斯或达蒙（毕达哥拉斯的名字来源于一个几何定理）与暴君发生了冲突，最终被关进了监狱。这是在5世纪。两个世纪前，有一个名叫德拉科的希腊人，他是雅典一位重要的立法者，曾规定盗窃罪应处以死刑。当被问到他对相对轻微的罪行似乎受到了极端的惩罚时，德拉科说，他后悔没有对更令人发指的罪行给予更严厉的惩罚。狄奥尼修斯一定同意德拉科的意见，因为处决似乎是这位哲学家的宿命。当然，哲学家犯下严重罪行的可能性微乎其微，但还没有被报道，而且暴君的名声让人很容易相信最坏的情况。

在一位年轻的哲学家被安排失去生命之前，他想把他的家庭事务整理好，并请求允许他这样做。狄奥尼修斯以为他会逃跑，起初说不会，但后来另一位年轻的哲学家说，他将取代他的朋友在监狱里的位置，如果被判刑的人不回来，他将丧失自己的生命。狄奥尼修斯同意了，当这个被判死刑的人及时回来面对自己的死刑时，他感到非常惊讶。西塞罗没有表明狄奥尼修斯释放了这两个人，但他对这两个人之间的友谊留下了深刻的印象，并希望他能作为第三个朋友加入他们。瓦莱里乌斯·马克西姆斯（Valerius Maximus）在公元1世纪确实说过狄奥尼修斯释放了它们，并一直把它们放在他身边。[见瓦莱里乌斯·马克西姆斯：《达蒙和皮提亚斯的历史》，摘自《文丘洛之友》，或阅读拉丁语4.7.ext.1。]

下面你可以阅读西塞罗拉丁语中的达蒙和皮提亚斯的故事，然后是公开的英语翻译。

[45] Loquor autem de communibus amicitiis; nam in sapientibus viris perfectisque nihil potest esse tale. Damonem et Phintiam Pythagoreos ferunt hoc animo inter se fuisse, ut, cum eorum alteri Dionysius tyrannus diem necis destinavisset et is, qui morti addictus esset, paucos sibi dies commendandorum suorum causa postulavisset, vas factus est alter eius sistendi, ut si ille non revertisset, moriendum esset ipsi. Qui cum ad diem se recepisset, admiratus eorum fidem tyrannus petivit, ut se ad amicitiam tertium adscriberent. [45] But I am speaking here of ordinary friendships; for among men who are ideally wise and perfect such situations cannot arise. They say that Damon and Phintias, of the Pythagorean school, enjoyed such ideally perfect friendship, that when the tyrant Dionysius had appointed a day for the execution of one of them, and the one who had been condemned to death requested a few days' respite for the purpose of putting his loved ones in the care of friends, the other became surety for his appearance, with the understanding that if his friend did not return, he himself should be put to death. And when the friend returned on the day appointed, the tyrant in admiration for their faithfulness begged that they would enrol him as a third partner in their friendship. M. Tullius Cicero. De Officiis. With An English Translation. Walter Miller. Cambridge. Harvard University Press; Cambridge, Mass., London, England. 1913.