薄伽梵是印度教中使用的一个相当复杂的术语，并延伸到佛教和耆那教中。在最基本的层面上，巴关可以被理解为代表个人的最高存在。巴关可能是印度教中神圣的表现，最接近于犹太-基督教对上帝的理解。

虽然婆罗门也可以被认为是代表一个至高无上的存在，但它通常被用作一个术语来表示对这个存在的更精神和抽象的理解。相比之下，巴关被赋予了一种人格，具有欲望和明确的特征。思考婆罗门和巴关之间区别的一种方式是将其与某些基督教对上帝、圣灵和天父的观点相比较，前者更多地与普遍的生命力联系在一起，而后者具有作为创造者的人格。。

巴关在印度教、耆那教和佛教中也被用作许多人物的头衔。在这种情况下，它可以被简单地理解为主，将这样命名的人物与巴关自己的神之首相比较。女性人物或女神可以以女性的形式拥有相同的头衔，博伽瓦蒂。

这个名字在佛教中作为佛陀的描述出现在早期巴利佛教文献中。这通常被简单地翻译为佛主或释迦牟尼主，原文类似于释迦牟尼的薄伽梵图。在印度教中，许多主要的神都被赋予了“博伽梵”的头衔，如博伽梵湿婆、博伽梵斯瓦米纳瑞安、博伽梵克里希纳和博伽瓦蒂杜尔加。在许多英文文本中，这些只是作为主奎师那或类似的名字出现。

在印度教中，Svayam Bhagavan一词可以用来区分神首和其他可能拥有主头衔的神。这可以粗略地翻译为上帝本身的意思，在印度教的教派中，克里希纳被视为所有神性的源泉，或者在这些教派中，毗瑟奴或纳拉亚纳被视为神的最终源泉。在某些教派中，斯瓦扬·博伽梵甚至可能提到奎师那的某种表现形式，它可以被理解为是我们世界上所有神的诞生之神，但它服从毗瑟奴、梵天和湿婆的三位一体力量，而毗瑟奴、梵天和湿婆又是奎师那作为终极神首的形式，或斯瓦扬·鲁帕。。

在现代世界，听到巴关被用作古鲁和巴巴以及诸神的头衔并不罕见。这源于这样一种观念，即上帝渗透到这个世界的所有事物中，并作为对终极教师的尊重的标志，承认上帝的头在他们身上变得多么明显。最近有两位著名的大师拥有这个头衔。一个是Bhagwan Shree Rajneesh，也被称为奥修（Osho），一位死于1990年的宗教领袖，他公开信奉印度教的性形式，宣传一场名为“新桑雅斯”（neo sannyas）的运动。另一位是巴伽梵达斯，一位来自加利福尼亚的瑜珈修行者，因帮助拉姆达斯在其早期灵性觉醒中向上师提供指导而闻名。。