修辞学经典是指构成修辞学艺术形式的五个范畴。它们都是用古拉丁语写成的，比如《阿德·赫伦尼姆》（Ad Herennium），由一位不知名的作家、罗马演说家和政治家西塞罗（Cicero）撰写，由昆蒂利亚（Quintilian）撰写。这些经典经常被用来指导演讲，作为修辞学教育的模板，以及作为讨论和批评各种话语形式的模式。发明和编排是与演讲的组成有关的两大经典，而风格、记忆和表达更直接地影响到背诵。。

尽管古希腊人知道五部修辞学经典的原则和实践，但直到公元前50年左右，马库斯·图利乌斯·西塞罗才在因维蒂奥尼（De Invetione）写下了其中一些经典。后来，马库斯·法比乌斯·昆蒂利亚努斯（Marcus Fabius Quintilianus），也就是众所周知的昆蒂利亚恩（Quintilian），写了《演说家学院》（Institutio Orataria），这是有记录的历史上第一次将五部修辞学经典结合在一起。昆蒂利安的这篇论文将继续激励文艺复兴时期的演说家和教育家，并彻底改变修辞学的实践和教学方式。。

修辞学的五大经典从发明的过程开始，从拉丁语的发明开始，意思是寻找。发明是演说家在试图发展或完善论点时所经历的过程。它指的是使用广泛的方法系统地搜索和发现论点。

在发现过程之后，必须排列参数。这是修辞学的第二大经典。从拉丁语的处置来看，排列是对发明阶段发现的思想和论点进行排序的过程。古典演讲的编排通常从介绍开始，然后是快速陈述、划分、证明、反驳，最后是结论。根据西塞罗的说法，这一安排始于对道德的诉求，以建立权威，然后在接下来的四个部分中进行逻辑论证，最后以对观众情感的诉求结束。。

紧随前两部经典的是“风格即演讲”，它决定的不是要说什么，而是说话者如何说。在古典时代，风格不被认为是简单的装饰。对古希腊人、罗马人和文艺复兴时期的学者来说，风格赋予了一个人的思想以力量，给了他们口头上的表达，并确保演说家的意图得到广泛的接受。

修辞学的第四个经典是记忆，也叫记忆，它指的不仅仅是简单的助记工具和装置。《赫伦尼厄姆广告》的作者断言，记忆与第一部经典《发明》有关。这意味着说话人必须存储在发明过程中发现的信息和论据，以供以后使用。记忆与演讲的即兴必要性和演说家的心理需求有关，使演讲人能够快速清晰地思考。。

拉丁语动作中的传递与风格非常相似，因为它关注的是一个论点是如何表达的，而不是所说的内容。一次成功的演讲是高强度声乐训练的结果，包括肢体语言和手势。表达对感伤或观众的情绪具有强烈的吸引力，因此在修辞过程中至关重要。