不要在政治辯論中引用“開國元勛”
關於有爭議的社會和政治問題的辯論往往得到一個惱人的柺杖的支援，追溯到18世紀：援引開國元勛。當涉及到現在定義國會的棘手的黨派之爭時，這種情況尤其常見。
舉一個最近的例子，讓我們看看南達科他州參議員邁克·羅恩斯（Mike Rounds）在推特上發表的一篇文章，內容是關於華盛頓特區的州地位問題，目前國會正在討論這個問題。為了證明這一點，300年前生活在一個支離破碎的前殖民地群體中的一群人會一致反對在2021年增加第51個州。
當其他引人註目的辯論接踵而至時，也經常提到憲法。在本月亞特蘭大和科羅拉多州博爾德發生的大規模槍擊事件之後，再次呼籲控制**的呼聲不可避免地落在了共和黨人的耳邊，他們和許多第二修正案原教旨主義者一樣，傾向於援引美國早期的經驗來支援不受約束的**文化。
週一在科羅拉多州發生槍擊案後，全國**協會在推特上釋出了第二修正案，一個反覆出現的建議是，該組織（而不是其批評者）應該遵守一小群生活在電力出現之前的白人、擁有財產的奴隸主制定的指導性國家原則。
除了是一個簡化語句，這些呼叫並不能構成一個合理的論點的基礎。更有用的方法是採用其他策略，而不涉及對託馬斯·傑斐遜（Thomas Jefferson）對墮胎權的看法，或本·富蘭克林（Ben Franklin）對股票禁令的看法提出投機論據。
為什麼這個論點根本上是種族主義的
這些創始人是民兵組織的堅定擁護者，民兵組織是維護社會秩序的機構。民兵的每一個成員都要武裝起來；然而，創始人們主張嚴格規定誰可以加入這個行列。黑人和印第安人被禁止入境。根據18世紀的**權利觀念，擁有**是白人特有的特權。
正如歷史學家諾亞·舒斯特曼（Noah Shusterman）2018年為《*****》所寫：
法律很少允許自由黑人擁有武器。生活在奴隸制中的非裔美國人被允許成為奴隸的情況更為罕見。在奴隸國家，民兵檢查奴隸宿舍，沒收他們發現的武器(也有法律禁止向美洲土著人****，儘管這些法律更加含糊不清。）
他接著說：
這些限制不僅僅是18世紀美國**政治的註腳。美國白人武裝起來，以便他們能夠控制非白人。非白人被解除武裝，這樣他們就不會對白人控制美國社會構成威脅。
考慮到這一點，一個問題出現了：今天的第二修正案的絕對主義者是否擁護一個擁有**是種族優越性標誌的世界？大多數人會提出相反的觀點，但援引18世紀擁有**的寧靜年代意味著你直接貶低了美國的種族主義傳統。
試著把你的論點建立在現在的基礎上
你可能不是憲法學者。這個國家的建國檔案和起草者的動機是歷史學家、法官、律師和檔案工作者不斷發展的研究領域，他們的任務是解釋它與21世紀社會習俗的相關性。
這就是說，如果你想在憲法或美國早期的日子裡證明你的觀點，你必須從內到外瞭解歷史。相反，請考慮用現代的術語來闡述你的論點。如果你強烈地想剝奪華盛頓特區的州地位，試著從實際意義上談談你的觀點，列出一個第51個州將如何改變參議院的權力平衡。如果你對公司的人格有強烈的感覺，不要引用陳詞濫調é關於****，談談你認為降低企業稅率對經濟和就業增長有什麼好處（如果你相信的話）。
討論當今的問題比向過去的時代致敬要誠實得多。
你只是在證實自己的偏見
考慮到創始者的真實意圖，除了現在關於自由和人人生而平等的陳詞濫調之外，都是值得商榷的，你只能透過援引它們來掩蓋你的真實意圖。進步政策研究所（Progressive Policy Institute）高階研究員威爾•威爾金森（Will Wilkinson）最近在推特（Twitter）上指出了這一點，他寫道：“創始人並不是一個可以有任何意圖的企業頭腦……如果我們能省去不連貫的額外步驟，說出我們想要的東西和我們想要它的真正原因，那就更好了。”
這是很重要的一點。誠實地說出你的意圖要好得多，而不是把它們藏在憲法的草人後面。這樣做意味著你的觀點是明確的美國，因此是正確的，這是非常錯誤的。
- 發表於 2021-05-11 21:13
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