有许多信仰和不同的方式遵循耶稣的教导。其中一种教导方式被称为洗礼,被用作信仰的入口。洗礼之后是两个浸信会和再浸信会,被称为'信徒洗礼'。
他们都拒绝婴儿的洗礼,并相信洗礼只为**。他们有很多相似之处,这一事实使人们相信他们是一样的。但有了这些相似之处,他们也有不同的信仰,区分彼此。
浸信会和再浸信会的区别是,浸信会相信他们不能控制和强加给一个人的自由,因为这是他们的权利,而再浸信会不相信这一点,并强加了所有教派成员必须遵守的规则。
浸信会是相信和遵循浸信会的人,浸信会是清**的一个分支。他们没有一个信仰,因为这取决于他们居住的群体或地方。他们融入其他社会,积极参与政治和军事活动。
再洗礼者是十六世纪革命运动“再洗礼”的信徒。像浸信会一样,他们也拒绝婴儿洗礼,宣扬和平主义。他们是一个相信简单的规则是要遵循的所有成员的教派和生活与世隔绝。
比较参数 | 浸信会 | 再洗礼者 |
信仰 | 他们有不同的信仰 | 他们的信仰是人应该首先把他们的信仰放在福音上 |
和平主义 | 他们认为自己不应该被控制,自由是每个人的权利。 | 他们认为所有的成员都应该严格遵循简单的规则 |
社区 | 他们不相信公共生活方式 | 他们相信通过在成员之间分享所有财产的共同生活方式 |
拯救 | 凭信称义是他们唯一的信仰 | 不断为社会做好事为自己辩护 |
生活方式 | 他们生活在城市等的其他社区和社会中。 | 他们与世隔绝,继续过着简朴的生活 |
浸信会**是那些相信浸信会的人,浸信会是清**的分支。这一群体在社会中很有名,因为他们与城市和社区的人们混在一起。
由于他们不坚持共同的生活方式,他们经常通过适应自己的生活方式与城市和大都市的人们融合在一起。他们根据各种因素分为一般浸信会和特殊浸信会。
他们积极参与政治运动,往往赢得政治和高地位的权力。因此,浸礼会**可以自由地管理政治办公室,甚至参与战争。他们也可以参军。
浸信会的人不相信,在全能者身上的称义必须通过善行和纯行来实现。他们相信凭信称义是得救的真正途径。
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再洗礼是十六世纪一场激进的宗教改革运动,而再洗礼者是一个叫做瑞士兄弟会的社会团体,在十六世纪开始了这场运动。
他们相信一个人应该先把他们的信仰放在福音上,然后再把它放在上帝的身上。他们也遵循和平主义,不仅在他们自己,而且对其他人。
像浸信会一样,他们也拒绝接受婴儿的洗礼。再洗礼者相信通过简单来引导他们的生活。他们甚至拒绝接受光能来引导他们,因为他们生活在与世隔绝的地方。这也是他们不受社会欢迎的一个原因。
再洗礼者被分为亚米希人、赫特人和门诺派。其中,赫特人仍然使用马种马四处旅行。
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洗礼和再洗礼是“信徒洗礼”的信徒和追随者,洗礼是进入这种生活的方式。他们都拒绝婴儿洗礼,并推动洗礼只为**。即使有这些相似之处,它们仍然是不同的术语。
浸信会的人相信,要得救,就必须凭信心称义。他们不相信一种共同的生活方式,也不与邻近的社会和城市融合。他们参与掌握政权,也参军。
再洗礼者是相信一个人必须过简单的生活的人,就像耶稣基督一样。他们提倡集体生活,因为他们认为所有的财产都应该由教派的每个成员平等分享。
这两个群体对洗礼的信仰不同是因为他们的出身。浸信会相信洗礼是清**的一个分支,而再洗礼,其次是再洗礼是在十六世纪作为一个激进的改革开始的。
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