在清教徒神学中，一个人通过“用钢笔和墨水”或用鲜血在魔鬼的书上签字或做记号来记录与魔鬼的契约。根据当时的信仰，只有有了这样的标志，一个人才能真正成为女巫并获得恶魔般的力量，比如以幽灵的形式出现以伤害他人。

在塞勒姆女巫审判的证词中，找到一名能够证明被告签署了《魔鬼之书》的原告，或从被告那里得到她或他签署了《魔鬼之书》的供认，是审查的一个重要部分。对一些受害者来说，针对他们的证词包括指控他们像幽灵一样试图或成功地强迫他人或说服他人签署魔鬼书。

签署《魔鬼书》很重要的想法可能源于清教徒的信仰，即教会成员与上帝立约，并通过签署教会成员书证明了这一点。因此，这一指控与塞勒姆村的巫术“流行病”正在破坏当地教会的想法相符，而这一主题正是塞勒姆·塞勒姆所倡导的。塞缪尔·帕里斯（Samuel Parris）和其他地方部长在“狂热”的开始阶段进行布道

提提巴与魔鬼之书

当被奴役的妇女提提巴被检查她是否参与了塞勒姆村的巫术时，她说她被她的奴隶雷夫·萨勒姆殴打了。帕里斯，并告诉她必须承认自己在练习巫术。她还“承认”签署了《魔鬼书》和其他一些在欧洲文化中被认为是巫术标志的标志，包括在杆子上飞行。因为提图巴供认，她没有被绞死（只有未经证实的女巫才能被处决）。1693年5月，在处决浪潮结束后，她没有受到监督处决的Oyer和Terminer法院的审判，而是受到高级司法法院的审判。法庭宣判她“与魔鬼立约”无罪

在Tituba的案件中，在审查期间，法官John Hathorne直接询问她关于在书上签名以及在欧洲文化中象征着巫术实践的其他行为。在他询问之前，她没有提供任何这样的细节。即使在那时，她说她签的是“像血一样的红”，这会给她一些空间，让她以后说她愚弄了魔鬼，用了看起来像血的东西，而不是她自己的血。

泰提巴被问到是否在书中看到了其他的“标记”。她说她见过其他人，包括莎拉·古德和莎拉·奥斯本。在进一步的检查中，她说她看到了其中的九个，但无法识别其他人。

在提图巴检查后，原告开始在证词中详细说明签署《魔鬼的书》，通常被告作为幽灵试图强迫女孩签署这本书，甚至折磨她们。原告的一贯主题是，他们拒绝在书上签名，甚至拒绝触摸书。

其他原告

1692年3月，塞勒姆女巫审判的原告之一阿比盖尔·威廉姆斯（Abigail Williams）指控丽贝卡·纽斯（Rebecca Nurse）试图强迫她（阿比盖尔）在《魔鬼之书》上签名。牧师。迪奥达特·劳森，他曾在萨勒姆村担任牧师。帕里斯，阿比盖尔·威廉姆斯见证了这一说法。

4月，当梅西·刘易斯指控贾尔斯·科里时，她说科里在她看来是个幽灵，并强迫她在《魔鬼的书》上签名。他在这项指控四天后被捕，并在拒绝承认或否认对他的指控时被逼死。

早期巫术史

在中世纪和现代早期的巫术传说中，人们普遍认为一个人与魔鬼签订了口头或书面契约。《Malleus Maleficarum》由一两位德国多米尼加僧侣和神学教授于1486-1487年撰写，是最常见的猎巫手册之一。该书将与魔鬼达成协议描述为与魔鬼联系并成为巫师（或术士）的重要仪式。