古罗马人相信死后他们的灵魂会变成亡灵或死者的影子。关于罗马阴影或灵魂（又称鬼魂）的性质存在一些争论。

神学家奥古斯丁·希波主教（Augustine Bishop of Hippo，公元354-430年）在汪达尔人袭击罗马非洲时去世，他在大多数文学、异教拉丁语中提到了罗马阴影之后的几个世纪里写下了罗马阴影。

Horace (65-8 B.C.) Epistles 2.2.209:​ nocturnos lemures portentaque Thessala rides?) Do you laugh at dreams, miracles, magical terrors, Witches, ghosts in the night, and Thessalian portents? Kline translation Ovid (43 B.C.-A.D. 17/18) Fasti 5.421ff: ritus erit veteris, nocturna Lemuria, sacri: inferias tacitis manibus illa dabunt. It will be the ancient sacred rites of the Lemuria, When we make offerings to the voiceless spirits.

注：罗马第一位基督教皇帝君士坦丁死于337年。

圣奥古斯丁论亡灵

" [Plotinus (3rd century A.D.)] says, indeed, that the souls of men are demons, and that men become Lares if they are good, Lemures or Larvae if they are bad, and Manes if it is uncertain whether they deserve well or ill. Who does not see at a glance that this is a mere whirlpool sucking men to moral destruction? For, however wicked men have been, if they suppose they shall become Larvae or divine Manes, they will become the worse the more love they have for inflicting injury; for, as the Larvae are hurtful demons made out of wicked men, these men must suppose that after death they will be invoked with sacrifices and divine honors that they may inflict injuries. But this question we must not pursue. He also states that the blessed are called in Greek eudaimones, because they are good souls, that is to say, good demons, confirming his opinion that the souls of men are demons."

摘自第11章。圣奥古斯丁所著的《上帝之城》，奥古斯丁说有以下几种不同类型的亡灵：

• 如果好的话，
• 狐猴（幼虫）如果邪恶，以及
• 鬃毛如果不确定。

对狐猴（鬼魂）的另一种解读

与其说狐猴（幼虫）是邪恶的灵魂，还不如说狐猴（幼虫）是无法休息的灵魂，因为它们遭遇了暴力或过早死亡，感到不快乐。他们在活着的人中间徘徊，闹鬼，把他们逼疯了。这与现代关于鬼屋中鬼魂的故事相吻合。

利莫里亚：抚慰狐猴的节日

没有一个神智正常的罗马人想闹鬼，所以他们举行仪式来满足灵魂。狐猴（幼虫）在5月为期9天的节日期间被称为利莫里亚（Lemuria），以它们命名。在2月18日和21日的Parentalia或Feralia，活着的后代与他们祖先（马恩人或双亲）的仁慈灵魂共享一顿饭。

奥维德（公元前43年-公元17年）在狐猴和鬃毛上

在基督教徒圣奥古斯丁用阴影写异教信仰的大约四个世纪之前，罗马人正在纪念他们的祖先并写关于仪式的文章。当时，安抚节日的起源已经不确定。在奥维德的《禁食5.422》中，鬃毛和狐猴是同义词，都是敌对的，需要通过利莫里亚驱魔。奥维德错误地将利莫里亚（Lemuria）从利莫里亚（Remuria）中引申出来，说这是为了安抚罗穆卢斯的兄弟利穆斯（Remus）。

幼虫和狐猴

通常认为是相同的，并不是所有的古代作者都认为幼虫和狐猴是相同的。在第9.3节的《末日奇观》（关于克劳迪斯皇帝的神化，归于塞内卡）和普林尼的《自然史》中，幼虫是死者的折磨者。

鬃毛是什么？

鬃毛（复数）最初是好的灵魂。他们的名字通常和神的名字“迪”放在一起，就像在迪马内斯一样。鬃毛被用来制造个人的鬼魂。第一位这样做的作家是朱利叶斯和奥古斯都·凯撒的当代西塞罗（公元前106-43年）。

参考资料

• 《埃涅阿斯与死者的要求》，克里斯蒂娜·P·尼尔森著。《古典期刊》，第79卷，第3期。（1984年2月至3月）。
• 《狐猴和幼虫》，乔治·萨尼尔著，美国语言学杂志。第94卷，第2期（1973年夏季），第182-187页