斯拉夫神话中有七个原始神，其中只有一个是女性：莫科什。在基辅罗斯州的万神殿中，她是唯一的女神，因此她在斯拉夫神话中的特殊角色是广泛而多样的，更恰当的说，是雾和潮湿。大地母亲和家族精神，温顺的绵羊和命运的纺纱工，莫科什是斯拉夫最高的女神。

主要外卖：莫科什

• 相关神：泰卢斯、齐瓦（湿婆）、鲁萨基（水尼克斯）、拉达
• 等价物：圣帕拉斯凯瓦·皮亚尼萨（基督教东正教）；与希腊泰坦盖亚、赫拉（希腊）、朱诺（罗马）、阿斯塔特（闪族）大致相当
• 绰号：纺羊毛的女神，湿润土地的母亲，亚麻女人
• 文化/国家：斯拉夫文化、东欧和中欧
• 主要资料来源：内斯特编年史（又称初级编年史），基督教记载的斯拉夫故事
• 领域和力量：对地球、水和死亡的力量。纺织、生育、谷物、牛、羊和羊毛的保护者；渔夫和商人。
• 家庭：佩伦的妻子，Veles和Jarilo的情人

斯拉夫神话中的莫科什

在斯拉夫神话中，Mokosh有时被音译为Mokoš，意思是“星期五”，是潮湿的大地母亲，因此是宗教中最重要（有时是唯一）的女神。作为一个创造者，据说她是被春神贾里洛发现睡在一个山洞里的，她与他一起创造了地球的果实。她还是纺织、饲养绵羊和羊毛的保护者，商人和渔民的赞助人，保护牲畜免受瘟疫，保护人们免受干旱、疾病、溺水和不洁的灵魂的侵害。

莫科什作为地球母亲的起源可以追溯到印欧时代之前（库切特尼或的黎波里文化，公元前6-5千年），当时一种近乎全球性的以妇女为中心的宗教被认为已经存在。一些学者认为她可能是芬兰乌戈尔族太阳女神朱马拉的翻版。

公元980年，基辅罗斯皇帝弗拉基米尔一世（死于1015年）为斯拉夫诸神竖立了六尊神像，包括公元980年的莫科什，尽管他皈依基督教时将其拆除。纪事家内斯特（公元11世纪），基辅洞穴修道院的僧侣，提到她是他列出的斯拉夫七神名单中唯一的女性。许多不同的斯拉夫国家的故事中都有她的版本。

仪容

虽然至少早在7世纪就有了莫科什的石碑，但幸存下来的莫科什的形象还是很罕见的。据说，捷克共和国一个树木繁茂地区的一个木制祭祀塑像就是她的塑像。历史文献说她有一个大脑袋和长长的手臂，这表明她与蜘蛛和纺纱有关。与她相关的符号包括纺锤和布料、菱形（在至少20000年的时间里，几乎是全球范围内对女性生殖器的称呼）以及圣树或圣柱。

在各种各样的印欧万神殿中，有许多女神提到蜘蛛和纺纱。历史学家玛丽·基尔伯恩·马托西（Mary Kilbourne Matossian）指出，拉丁语中的纸巾“textere”意思是“编织”，在古法语等几种衍生语言中，“纸巾”的意思是“编织的东西”

马托西建议，旋转的动作是创造身体组织。脐带是生命的线，将水分从母亲传递给婴儿，像纺锤上的线一样缠绕。生命的最后一块布由裹尸布或“缠绕布”来代表，裹尸布或“缠绕布”以螺旋状缠绕在尸体上，就像线绕着纺锤一样。

神话中的角色

尽管这位伟大的女神有各种各样的配偶，包括人类和动物，作为主要的斯拉夫女神，莫科什是湿润的大地女神，她反对（并嫁给）佩伦作为干燥的天空之神。她还以通奸的方式与Veles联系在一起；还有春之神贾里洛。

一些斯拉夫农民认为随地吐痰或殴打土地是错误的。在春天，练习者认为地球怀孕了：在3月25日（“女士节”）之前，他们既不会建造建筑物或围栏，也不会在地上插桩或播种。当农妇们采集草药时，她们首先趴在地上祈祷大地保佑任何草药。

现代用法中的mokosh

公元11世纪，随着基督教传入斯拉夫国家，莫科什皈依为圣徒，圣帕拉斯凯瓦·皮亚尼察（或圣母玛利亚），有时被定义为耶稣受难日的化身，其他人则被定义为基督教殉道者。圣帕拉斯凯瓦·皮安尼萨身材高挑，头发蓬松，被称为“l'nianisa”（亚麻妇女），与纺纱有关。她是商人和婚姻的守护神，她保护她的追随者免受一系列疾病的侵害。

与许多印欧宗教一样（在现代希腊语中，Paraskevi是星期五；Freya=星期五；Venus=Vendredi），星期五与Mokosh和St.Paraskeva Pyanitsa有关，尤其是重要节日前的星期五。她的节日是10月28日；在那一天，任何人都不得纺纱、编织或修补。

来源

• 德泰利克，米尔贾娜。“巴尔干背景下的圣帕拉斯基夫”，《民俗》121.1（2010）：94-105。
• 德拉涅亚，米海。“斯拉夫和希腊罗马神话，比较神话”，《布鲁肯塔利亚：罗马尼亚文化史评论3》（2007）：20-27。
• 苏珊娜，玛丽亚尼克。“诺迪洛的《塞尔维亚人和克罗地亚人的古老信仰》中的二元女神和多塞斯主义”，《斯拉维卡神话研究》第6期（2003）：181-204页。
• 马托西，玛丽·基尔伯恩。“起初，上帝是一个女人”，《社会历史杂志》6.3（1973）：325-43。
• 莫纳甘，帕特里夏。《女神与女英雄百科全书》，加利福尼亚州诺瓦托：新世界图书馆，2014年。
• 扎洛夫，罗曼。“基辅罗斯有组织的异教徒崇拜。外国精英的发明或当地传统的演变？”Studia Historica Slavica（1999）。