“放纵”是中世纪基督教会的一部分，也是新教改革的重要导火索。基本上，通过购买一种放纵，一个人可以减少惩罚的长度和严重程度，而天堂会要求他们为自己的罪付出代价，或者教会声称的那样。为所爱的人买一个放纵，他们就会上天堂，而不会在地狱里被烧死。给自己买一个放纵，你就不必担心你一直在经历的那件讨厌的事情了。

如果这听起来像是为了减轻痛苦而付出的金钱或善行，那就是事实。对许多像德国修士马丁·路德（1483-1546）这样的圣人来说，这违背了创始人耶稣（公元前4-33年）的教义，违背了教会的理念，也违背了寻求宽恕和救赎的观点。在路德反对放纵的时候，他并不是唯一一个寻求改变的人。几年内，欧洲基督教在“宗教改革”革命中分裂

放纵的发展

中世纪的西方基督教会——东正教——走了一条不同的道路，包括两个允许放纵发生的关键概念。首先，教区居民知道，在他们死后，他们将因生活中积累的罪恶而受到惩罚，而这种惩罚只会被善行（如朝圣、祈祷或慈善捐款）、神的宽恕和赦免部分抹去。一个人犯罪越多，等待他们的惩罚就越大。

其次，到了中世纪，炼狱的概念已经形成。一个人死后不会下地狱，而是会去炼狱，在那里他们会受到任何惩罚，洗去罪恶的污点，直到被释放。这一制度促使人们创造了一种方法，让罪人可以减轻惩罚。随着炼狱思想的出现，教皇授予主教权力，让他们在罪人生前根据善行减少忏悔。事实证明，这是一个非常有用的工具，可以激发一种以教会、上帝和罪恶为中心的世界观。

教皇乌尔班二世（1035-1099）在1095年克莱蒙特会议期间正式确立了放纵制度。如果一个人做了足够多的善事，从教皇或较低级别的教士那里获得了完全或“全体”的宽恕，那么他们所有的罪恶（和惩罚）都将被抹去。部分放纵将涵盖较少的金额，而复杂的系统已经发展，教会声称他们可以计算到一个人取消了多少罪。随着时间的推移，教会的大部分工作都是这样做的：在十字军东征期间（由教皇乌尔班二世煽动），许多人在这一前提下参与，相信他们可以（经常）到国外战斗，以换取他们的罪行被取消。

他们为什么出错

这种减少罪过和惩罚的制度很好地完成了教会的工作，但在许多改革者看来，这种制度大错特错。那些没有或不能参加十字军东征的人开始怀疑是否有其他的实践可以让他们获得这种放纵。也许是金融方面的？

因此，这种放纵与人们“购买”它们联系在一起，无论是通过向慈善事业捐款，还是通过建造建筑物来赞美教堂，以及所有其他可以使用金钱的方式。这种做法始于13世纪，非常成功，很快政府和教会都可以从资金中拿出一部分用于自己的用途。关于销售宽恕的抱怨蔓延开来。有钱人甚至可以为他们已经去世的祖先、亲戚和朋友购买奢侈品。

基督教的分裂

金钱充斥着放纵制度，1517年马丁·路德写了95篇论文，他抨击了这一制度。当教会回击他时，他发展了自己的观点，放纵也在他眼前。他想知道，当教皇真的可以让每个人从炼狱中解脱出来时，为什么教会需要积累金钱？

教会在压力下四分五裂，许多新教派彻底抛弃了放纵制度。作为回应，教皇在没有取消这些基础的同时，在1567年禁止了放纵的销售（但它们仍然存在于系统中）。纵容是数百年来对教会压抑的愤怒和混乱的导火索，并让教会分裂成碎片。

资料来源和进一步阅读

• 班德勒，格哈德。“马丁·路德：神学与革命”，《小福斯特译》，克劳德R.纽约：牛津大学出版社，1991年。
• 专横，约翰。《1400-1700年西方基督教》，牛津英国：牛津大学出版社，1985年。
• 《危在旦夕的救赎：现代欧洲早期的基督教殉道》，剑桥大学出版社，2009年。
• 马吕斯，理查德。《马丁·路德：上帝与死亡之间的基督徒》，麻省剑桥：哈佛大学出版社，1999年。
• 罗珀，林德尔。“马丁·路德：叛徒和先知”，《纽约：兰登书屋》，2016年。