天主事工会是罗马天主教会的一个个人预备会，一个由成员而不是地理成员定义的自治机构。若塞马里亚·埃斯克里瓦神父于1928年创建了该组织，并相信该序言是受神灵启发的，教皇约翰·保罗二世也提出了这一观点。埃斯克里瓦神父于2002年被封为圣人。哈维尔·埃切瓦里亚女士于1994年被任命为教士或领袖。

该组织有近9万名成员，其中约98%为外行。大多数成员都是已婚的，但也有少数人献身于贞操，并在天主事工会中心接受教育。与传统的修女和牧师不同，这些未婚成员不是神职人员，尽管许多人献身于贞节。非专业人士是管理机构的一部分，不受当地主教的管辖。相反，该组织直接向教皇负责，并允许自治，只要这种自治不与罗马教廷的宗教教义相抵触。。

天主事工会与大多数人认为的天主教有很大不同。信仰是基本的，代表着回到梵蒂冈二世之前的天主教。梵蒂冈二世改变了教会以前的许多想法，试图使教会现代化。它赋予了外行更多的权力，提议的弥撒应该用母语而不是拉丁语进行。

它倾向于遵循古老的教会法律，用拉丁语进行弥撒，并在四旬斋期间使用梵蒂冈二世之前的行为规则。领导人支持“日常生活中的圣洁”，其灵感来自埃斯克里瓦的观点，即洗礼使天主教徒成为上帝的孩子。一个人必须始终以一种属灵的方式行事，并趋向于圣人，而不仅仅是在弥撒或周日。

每天有一部分时间用于冥想祈祷，日常生活的每一个方面，如养育子女或工作，都是天主教徒努力模仿基督的机会。当一个人带着爱、尊严、牺牲、道德和能力行事时，普通的行为是神圣的。由于在所有行为上都像基督一样，天主事工会相信其成员不区分世俗生活和基督徒生活。生活是统一的，然而基督徒似乎被迫过着双重生活。任何世俗的任务都因其执行方式而神圣化。。

最近的一个例子是一些主教建议拒绝约翰·克里参加圣餐会，因为他在政治生活中支持选择。克里辩称，他不支持堕胎，而是支持选择，尊重他人的选择权。教会没有对克里采取任何行动，但天主事工会成员认为这一立场令人无法忍受。一个人不能生活在不同的信仰结构下。根据他们的信仰，即使名义上支持支持支持选择的意识形态，克里在他的世俗生活中也没有扮演天主教徒的角色。。

该组织的自我屈辱理论已被广泛采用。通过经历身体上的痛苦，一个成员被提醒基督的痛苦，因此他或她的生命只能是统一的。屈辱只由一小部分成员实施，他们戴着纤毛，一条绑在腿部疼痛的带子。这条领带每天戴两个小时。它不会导致出血，并且经常不会留下任何痕迹。

此外，天主事工会在贫困社区和国家承担慈善使命。然而，与大多数现代天主教思想不同的是，该组织的成员相信慈善机构的目的是减轻痛苦并将他人带到基督面前。这与现代天主教的传教思想不同，传教的目的仅仅是为了减轻痛苦，同时也尊重宗教信仰，或者不尊重那些被帮助的人的宗教信仰。

许多天主教徒认为，将《天主事会》作为个人序曲来创作代表了教皇的相对保守主义，而教皇本笃十六世的持续支持正在使教会信仰倒退。有些人认为它是法西斯主义、精英主义和神秘主义，尽管它驳斥了精英主义和保守主义的指控。然而，许多组织涌现出来帮助那些从参与组织中恢复过来的人，这些组织往往有一种脱离程序的倾向，类似于许多邪教恢复组织。有人指责天主事工会比他们所声称的要进行更多的屈辱，并将同修会与其非参与者的家庭成员分开。。

对许多天主教徒来说，天主事会是一个不幸的组织，有一些很好的指导原则，但过于倾向保守主义。通常，美国天主教徒会发现，天主事会的大部分教义都代表了极端正确的思想，他们希望看到这种思想从教会中消失。