摘要

印度教這個詞或任何對它的提及從來沒有在任何古代史詩文學中發現過，無論是宗教的如吠陀經，神話的如普拉納，羅摩衍那，或摩訶婆羅多，哲學的如吉塔。即使是最偉大的梵文學者、詩人和劇作家卡裡達薩也從未在他的任何作品中使用過這個詞。印度教這個詞可能是亞歷山大大帝軍隊中的某個人創造的，指的是生活在新竹河（印度河）南邊的人們。在此之前，印度或印度教斯坦在地理上被稱為雅利阿巴特。在17世紀英國殖民統治印度期間，印度人被稱為印度教，印度教是印度的主要宗教。印度教和印度教都是印度教的詞根，但它們之間有著非常根本和實際的區別。在某些情況下，它們甚至相互對立。在這裡，我們試圖強調兩者在概念、適用和後果方面的主要區別。

差異

概念：印度教是印度或印度斯坦（印度教的土地）和尼泊爾的主要宗教，印度尼西亞、柬埔寨、斯裡蘭卡、菲律賓、南非、巴基斯坦、孟加拉國和一些加勒比島國的許多人也信奉印度教。印度教有許多教派、亞教派、傳統、信仰。這是最古老的宗教，全世界約有12.5億人信奉這一宗教。有一個廣泛的社會法律和道德規範規定，以規範道德生活的基礎上，人們的業（行為），法（精神和知識的佔有），和迦納（智慧）。印度教植根於薩那那法的思想，正如吠陀經和***時期（約公元前2500年）印度聖人所設想的那樣。薩那塔納法或印度教是一個高度智力，精神，以及哲學解釋生與死的深刻重點是領導一個有意義的充分的生活，並結合Paramatma（上帝）在後半生。印度教的一個顯著特點是，從來沒有任何個人或任何組織試圖傳播該宗教或將其確立為人們身份的一個要素。因此，印度教的哲學和道德生活的處方，作為選擇善惡的標準，如古代印度宗教**中所述，適用於任何人，無論其信仰的宗教信仰。這並不是沒有理由，***、基督徒和來自印度其他宗教派別的人被生活在世界其他地方的人稱為印度**。

另一方面，印度教電視這個詞是由印度民族主義領袖、印度教事業的擁護者維納亞克·達莫達·薩瓦卡爾在1923年著名的小冊子《印度電視：誰是印度教》中創造的。據瞭解，印度電視是一種意識形態，根據印度的價值觀與印度文化相鑒別。印度電視這個術語已經被最大的印度教民族主義集團桑格·帕裡瓦爾及其眾多分支機構所精心培育和推廣。桑格·帕裡瓦爾承認印度電視是一個廣泛的術語，它涵蓋了所有本土印第安人的東西，必須排除任何從古印度地理邊界傳播其他宗教而進口印度的東西。

內涵：印度教是印度教的內在維度。因此，它是宗教的意義，內涵和重點。印度教的核心在於靈魂的純潔，它是與神力結合的踏腳石。這種純潔可以透過三種方式中的任何一種來實現，即瓦克提（Vakti）或奉獻（filture）、吉安娜（Gyana）或知識（knowledge）、業力（Karma）或善行（good does）。印度教的力量來自於對吠陀經（崇拜的聖歌）、***（神和女神的神話故事）、沙斯特拉斯（關於倫理、政治、經濟和社會學的理論）和斯洛卡（贊美神、女神和聖人）中所寫內容的無可質疑的信仰。

另一方面，印度教電視一詞在意義、內涵和重點上更具政治意義。印度教及其參考文獻見於查坦尼亞-凱瑟琳塔和其他12世紀以後的宗教文學。印度電視是20世紀初創造的。印度電視一直並仍被用作支援印度教的政治宗教傘組織桑格·帕裡瓦爾手中的一種非常強大的政治武器，該組織的權力非常強大，財政狀況極其優越。桑格·帕裡瓦爾透過其眾多的附屬機構，希望透過出生或透過轉換建立一個政治和社會體系，明確地稱霸印度教。

擁有81%的印度教人口，聖帕裡瓦爾的親印度教議程透過印度教的大規模宣傳非常有效地傳達給選民，這恰恰意味著任何依附於印度教信仰或實踐的東西都是虔誠的，必須明顯地在社會中占上風。印度教的政治訴求是如此的緊張，以至於每一個政黨，無論是世俗的，左派的，還是民族主義的，都訴諸於溫和的印度教，並且剋制自己不說任何傷害印度教情緒的話。印度的企業和商業大亨們花費巨資建造最先進的印度教寺廟，並自願捐贈巨資鼓勵和推廣印度教的宗教節日，這並非諷刺。

目的：印度教的目的是透過古代宗教文獻中提出的替代方法，引導人類過上有意義的充實生活，認識上帝。認識上帝在梵語中叫做Moksha。另一方面，印度教的主人公旨在透過憲法手段奪取政權，同時建立一個只有印度教的習俗和習俗的社會制度。根據印度教信徒的說法，印度民族主義必須與印度教的自豪感結盟。他們認為印度教是成為民族主義者的先決條件。

對其他宗教的態度：印度教或薩那達摩，準確地說，是最古老的宗教，比其他主流宗教來得早。因此，在印度教的宗教**中沒有提及任何其他宗教。印度教是為任何人和每個人準備的。對人類和任何生物的愛是印度教的核心課程。然而，印度教對任何非印度教或不接受印度教霸權的人來說是沒有立足之地的。

社會觀念：印度教態度民主，主張多元多元的社會，並適當尊重對立的觀點。另一方面，印度電視相信一個單一的社會，它明顯地控制著印度的宗教習俗、習俗和傳統。

以下：大約82%的印度人信奉印度教。但這82%的印度**（約9.2億人）並不追隨或支援印度教，而是一小部分人。因此印度教有群眾追隨者，印度教沒有。

神的偶像：印度教有許多教派和子教派，以及不同的傳統宗教習俗。不同的神和女神都被不同教派的信徒所崇拜。所有這些神和女神都在印度教中受到崇拜。但是印度電視雖然相信這種多樣性，但它傳播拉瑪勛爵作為印度電視的偶像。

總結

1.印度教的核心概念是過有意義的充實生活，而印度教的核心概念是印度教信仰和實踐的霸權。

印度教引導人們走向摩卡，而印度教則引導人們獲得政治權力。

印度教是一種宗教信仰，但印度教是一種政治運動。

印度教從不支援對其他宗教的信徒使用暴力。另一方面，印度教提倡對其他宗教的不容忍，甚至仇恨。

印度教對社會持多元觀點，但印度教信仰一個由印度教統治的單一社會。

印度教之後是絕大多數的印度教**，但只有極少數的印度教**遵循印度教教義。

印度教承認許多神和女神，但印度教將羅摩尊尊尊尊者電離為印度教的商標。