***教法

***教法是***法律的术语。***教法的主要来源是***，它被认为是先知****所揭示的神圣法则。***教法的第二个重要来源是圣训和圣训。圣训是先知对在他面前所说或所做的事情的陈述、行动、批准和批评的集合，而圣训指的是他具体的言行、习惯和实践的口头记录（圣训al-Fiiliyyah）和他沉默的批准（圣训Taqririyyah）。先知被***认为是最好的榜样，作为上帝的使者，他有责任成为***的榜样。因此，***教法指导***的行为，涉及犯罪、饮食、礼仪、经济、禁食、卫生、祈祷、**等多个主题。

法理学

在***历史的进程中，***教法通过各种***法学家的解释得到了扩展和发展，并通过他们对所提出问题的裁决得到了实施。它导致了各种法理学流派的发展，如哈纳菲、马利基·沙菲伊、汉巴里和贾法里。这些被称为Fiqh。这些学校使用以下指导方针，即***法学家和Urf或习俗的自由裁量权下的ljma或****同伴的共识、来自主要来源的Qiyas或类比、Istihsan或服务于***利益的裁决。

印度教法律

印度教的法律被称为“法”，并在这些文本中定义，统称为“法”。包括Sruti和Smritis。术语Sruti是对被认为具有神圣起源的四部吠陀的集体引用。士摩利提是指著名的博学的圣人所写的《手书摩利提》、《纳拉达摩利提》和《副原摩利提》。

基本来源

***教法和佛法之间的主要区别在于它们各自的主要来源，即《***》和《吠陀经》的性质不同。《***》将人类分为信仰者或***和非信仰者或***。另一方面，维德认为整个人类作为一个单一的实体，由于存在于每一个，上帝的原则或阿特玛。

次级电源

***教的次要来源是基于先知的行为。对先知在战败国的公众面前的行为的分析是缺乏人性和同情心的。先知对他的邻居发动战争，并沉溺于夺取财产、大规模绑架妇女和女孩、奴役和斩首。这种行为模式甚至在今天也被***和***国等***组织以及沙特阿拉伯和巴基斯坦等***国家所复制。另一方面，印度教法律的第二个来源是文本，即Manu**riti、Narada**riti等，这些文本规定了对所犯罪行的仔细审查，并根据所犯错误的严重程度进行惩罚。这些都是考虑到罪犯的权利及其背景在其行为中所起作用的实用法律。

少数群体的待遇

在***国家运作的***教法剥夺了非***公民的基本权利、安全和机会。以***教法的名义，非***被隔离，并用识别标志来区别自己。我们在***统治的阿富汗看到了这一点，在中东对待***少数民族，在孟加拉国和巴基斯坦也看到了印度教。然而，印度教的法律同样适用于所有人，不管他们如何称呼他们的神。***少数民族比***国家的印度教少数民族富裕得多。

妇女待遇

***教法否认妇女平等的权利，强迫她们穿上着装规范，以宗教名义推翻她们。然而，印度法律赋予妇女在家庭中的重要性，尊重她们的**地位以及她们作为妻子和母亲的角色。

再创新

自公元7世纪先知时代以来，***教法一直没有改变。在过去的1315年里，它一直保持不变。相比之下，印度教的法律随着时间的推移而采用和修改。

结论

***国家今天的处境主要是由于其***教法的性质，而印度今天的状况以及它目前面临的所有挑战反映了它的律法的灵活性和包容性。