世界上有几种宗教都有在天堂或地狱的来世概念。这个比较考察了各种宗教信仰的信仰和他们对天堂和地狱的看法。

对比图

定义

天堂

“天”一词最初指的是天空或地上放置“天体”的区域。这是圣经中这个词的主要意思。它被认为是上帝和他的天使的居所。然而，随着时间的推移，这个词也被用于义人死后某个时候的住所。圣经中有几段**支持这一点，但圣经倾向于使用其他术语，如天堂(其他条款见下文。）

地狱

地狱，根据许多宗教信仰，是一个痛苦的来世，邪恶或不义的死者受到惩罚。地狱几乎总是被描绘成地下的。在***教内部，地狱传统上被描绘成烈火。然而，其他一些传统却把地狱描绘成冰冷阴郁的。地狱里的惩罚通常与生活中犯下的罪相对应。

描述

虽然天道观念的来源丰富多样，但典型信徒的天道观在很大程度上取决于他的宗教传统和特定教派。一般来说，宗教都认同天堂的概念，认为天堂是与某种与灵魂不朽有关的死后和平生活有关的。天堂通常被认为是一个幸福的地方，有时是永恒的幸福。地狱通常被描绘成充满恶魔，折磨着被诅咒的人。许多人被死神统治，比如尼格尔，印度教的亚玛，或者其他可怕的超自然人物（比如撒旦）。

基督性

天堂

历史上，***教导“天堂”是一个广义的概念，一个永恒的生命之地，因为它是所有虔诚的人和选民所能达到的一个共同的层面（而不是与理想的个别概念有关的抽象经验）。***会在人们如何获得永生的问题上存在分歧。从16世纪到19世纪末，***世界分为罗马天主教观、东正教观、科普特观、雅各布派观，阿比西尼亚的观点和新教的观点。罗马天主**相信死后进入炼狱（肉体的而不是自我的死亡）可以净化一个人的罪恶（痛苦的时期，直到一个人的本性得到完善），这使一个人可以进入天堂。这只对轻微的罪有效，因为凡人的罪只有在地球上通过和解和悔改的行为才能被宽恕。英国圣公会内部的一些人也坚持这种信仰，尽管他们有各自的历史。然而，在东方东正教中，只有上帝对谁进入天堂有最终决定权。在东正教，天堂被理解为与三位一体的上帝（通过爱父子团聚）的结合和交流。因此，东正教体验天堂，既是在基督身体的神圣的人类有机体，即教会中，在这里和现在所创始、预期和呈现的一个实相，也是在未来被完善的东西。在一些***新教教派中，永生取决于罪人通过相信耶稣因他们的罪而死亡，他作为基督复活，并接受他对他们生活的主宰（权威和指导），来接受上帝的恩典（来自上帝的爱的不劳而获的祝福）。在其他教派，这一过程可能包括也可能不包括肉体的洗礼，或强制性的转变过程或精神重生的体验，保守派和主流的新教教派倾向于把他们对天堂的信仰建立在对圣经某些段落的字面解释和对其他段落的象征性解释的基础上。他们得出了非常不同的信念，因为他们选择了不同的段落来逐字阅读。”

地狱

然而，在***中，普遍使用的“地狱”一词是三个希腊单词的翻译：冥府、地狱和塔塔罗斯。冥府，字面意思是看不见的，通常指的是死亡的状态，这是由一些人定义为一个有意识的等待复活的地方，并由其他人作为一个无意识的状态与死亡本身的同义词。另一方面，比冥府更模棱两可的地狱，似乎指的是审判，更符合现代地狱的概念。塔塔鲁斯是用来指有罪天使的审判，似乎是一个典故希腊神话（见塔塔鲁斯）。虽然大多数***认为地狱是一个永恒的折磨，一些基督徒，如普遍主义基督徒（见普遍主义）主张复活后，不悔改的罪人在火湖中被审判和净化，然后被接纳进天堂，而其他人则认为在复活之后，不悔改的罪人在火湖中被永久毁灭（见湮灭论）。对地狱的折磨有各种解释，从悲恸的罪人的火坑到与世隔绝的孤独。然而，圣经中对地狱的描述却相当模糊。马太福音、马可福音和犹大福音都提到了火的地方，而路加福音和启示录则把它描述为深渊。我们现代的、更生动的地狱形象是从圣经中找不到的文字发展而来的。但丁的《神曲》是现代地狱形象的经典灵感来源。其他早期***著作也说明了地狱的痛苦。大多数基督徒相信，诅咒发生在死亡之后（特别的审判），而其他人认为它发生在审判日之后，这是写在启示录。

印度教

天堂

在印度教中，由于强调转世，天堂的概念并没有那么突出。虽然天堂是暂时的（直到下一个出生），但印度**向往的永久状态是莫克沙。莫克沙被视为灵魂从生与死的循环中解脱出来，一个人自身基本神性的重建，可能包括与神结合或加入神。进入天堂（斯瓦加洛卡）或地狱（纳拉卡）是由死亡之主Yama和他的业力会计Chitragupta决定的，记录一个人一生中的善行和坏事的人。必须注意的是，Yama和Chitragupta服从最高主Ishwara（神），并在他的指导下工作。入天只取决于前世的行为，不受信仰或宗教的限制。天堂的统治者，在那里一个人享受自己的善行的果实，被称为因陀罗和生活在这个领域，据说包括互动与许多天体（甘道夫）。

地狱

在印度教中，是否有地狱（印地语中称为“纳拉克”）存在矛盾。对某些人来说，这是良心的隐喻。但在《摩诃婆罗多》中有一段提到潘达瓦和考拉瓦斯要下地狱。地狱也被描述在各种***和其他圣经。加鲁达·普拉纳对地狱、地狱的特点进行了详细的描述，并列举了现代刑法典等大多数罪行的惩罚数额，认为犯下“paap”（罪）的人会下地狱，必须根据他们犯下的罪来接受惩罚。阎王，也是死神，是地狱之王。一个人所犯下的所有罪行的详细记录应该由山的法庭的记录保管人奇特拉古普塔保管。吉特拉古普塔宣读了所犯的罪，亚玛命令给予个人适当的惩罚。这些惩罚包括浸泡在沸水中的油，在火中燃烧，在各种地狱中使用各种武器进行酷刑等。完成惩罚配额的个人将根据他们的业力重生。所有被创造的人都是不完美的，因此他们至少有一个罪记录在案，但如果一个人过着普遍虔诚的生活，那么在地狱短暂的赎罪期之后，他就会升天或施瓦加。

佛教

天堂

佛陀确认了其他世界的存在，包括天堂和地狱。在早期佛教文献中，佛陀本人被描述为上了天堂，与众神相遇。**中还引用了诸神下凡来见证佛教生命中一些重大事件的例子。在佛教中，诸神虽然可能比人活得长，但不是不朽的。它们也会受到腐朽和变化的影响，并经历了蜕变的过程。然而，这些过程发生的强度和方式可能不同，并且涉及更长的时间。但和其他众生一样，他们有始有终，然而，所有的天人都被视为地位低于已达到涅盘的罗汉。诸神最初也来自较低的世界，但由于他们过去的行为和道德品质的培养，他们慢慢地、逐渐地进入了较高的世界。由于梵天有许多天和更高的世界，这些神可能因其功绩而从一个天逐渐进化到另一个天，或因某种不幸或正确的意图而下降到较低的世界，因此佛教的神不是不朽的。他们在天上的地位都不是永久的。然而，他们可能会活更长的时间。佛经中有一条说，在三十三神的世界里，我们存在的一百年等于一天一夜。三十天加起来就是一个月。十二个这样的月成为他们的一年，他们却活了一千这样的年。

地狱

与其他宗教一样，佛教也有许多关于地狱的信仰ā爸爸，妈妈āYā那，还有金刚ā娜会承认几个地狱，这是那些犯下邪恶行为，如冷地狱和热地狱极大的痛苦的地方。就像循环存在中的所有不同领域一样，地狱中的存在对于它的居民来说是暂时的。那些有足够负面业力的人在那里重生，他们在那里停留，直到他们特定的负面业力被耗尽，在这一点上，他们在另一个领域重生，比如人类、饥饿的鬼魂、动物、阿修罗、天神或纳拉卡（地狱），所有这些都是根据个人的业力，尤其是在西方学校，他们相信地狱只是一种精神状态。从某种意义上说，工作中糟糕的一天可能是地狱，而工作中美好的一天可能是天堂。这一点得到了一些现代学者的支持，他们主张对圣经中形而上学的部分进行象征性的解释，而不是字面上的解释。

犹太教

天堂

而天堂的概念（malkuth hashamaim）מלכות השמים—天国）在***和***宗教中有很好的定义，犹太人对来世的概念，有时被称为“奥兰哈巴”，未来的世界，似乎在不同的早期教派之间有争议，如撒都该教派，因此，从未像***和***教那样，以系统的或官方的方式阐述过。犹太人的著作把“新地球”称为死人复活后人类的居所。然而，犹太教确实相信天堂，不是“好灵魂”的未来居所，而是上帝“居住”的“地方”。犹太神秘主义承认七个天堂。按照从低到高的顺序，七大天堂与管理它们的天使以及其他信息并列：

1. 沙玛伊姆：第一天堂，由大天使加百列统治，是离地球最近的天国；它也被认为是亚当和夏娃的住所。
2. 拉奎亚：第二天堂是由撒迦利亚和拉斐尔双重控制的。正是在这个天堂，摩西在访问天堂时，遇到了天使努里尔谁站在“300帕拉桑格高，与一个50万天使的随从都是由水和火形成的。”而且，拉奎亚被认为是堕落的天使被监禁和行星固定的领域。
3. 示哈金：第三个天堂，在阿纳黑的领导下，作为伊甸园和生命树的家园；这也是天使的圣餐吗哪产生的地方。同时，以诺的第二本书指出，天堂和地狱都被安置在舍哈金，地狱仅仅位于“北面”
4. 马乔农：第四天堂是由大天使迈克尔统治的，根据塔木德哈吉加的说法，它包含了天堂般的耶路撒冷、圣殿和祭坛。
5. 马雄：第五天堂是在萨梅尔的管理下，一个天使被一些人称为邪恶，但对其他人来说只是上帝的黑暗仆人。
6. 西布伦：第六天归撒结管辖。
7. 阿拉二：第七天堂，在卡西尔的领导下，是七个天堂中最神圣的，前提是它拥有七位大天使侍奉的荣耀宝座，是上帝居住的王国；宝座下面是所有未出生的人类灵魂的住所。它也被认为是六翼天使，基路伯和海约的家。

地狱

犹太教并没有一个关于来世的具体教义，但它确实有一个描述火坑的传统。火坑不是地狱，而是一种炼狱，在那里，人们根据自己的行为来评判自己。卡巴拉把它描述为所有灵魂（不仅仅是恶人）的“等候室”（通常翻译为“进入之路”）。绝大多数拉比思想认为人不是永远在火坑里；最长的，一个可以说是11个月，但也有偶尔注意到的例外。有些人认为这是灵魂的净化，灵魂被净化以最终提升到Olam Habah（Heb）。עולם הבא; 点燃。”“未来的世界”，通常被视为类似于天堂）。这在卡巴拉中也被提到，灵魂被描述为破碎的，就像蜡烛点燃另一个的火焰：灵魂提升的部分是纯净的，而“未完成”的部分是重生的。当一个人如此偏离上帝的意志时，他就被说成是在基希诺。这并不是指未来的某个时刻，而是指当下。泰舒瓦之门据说一直是敞开的，因此人们可以随时将自己的意志与上帝的意志保持一致。不符合神的旨意本身就是律法的惩罚。此外，Subbotniks和弥赛亚犹太教相信指甲花，但撒玛利亚人可能相信在阴暗的存在，阴间，邪恶的分离，和正义的天堂。

***教

天堂

***教的天堂概念与犹太教和***的天堂概念相似。《***》中有许多关于伊甸园中善行者来世的记载。天堂本身在《***》中有着普遍的描述，在《***》的第35节中写道：“这是一个关于花园的寓言，是对义人的应许！下面是河流。结出的果子和其中的阴凉是永远的。义人的结局就是这样；不信者的末日是火，一个人永远住在火里。”由于***教拒绝原罪的概念，***相信所有人生来都是纯洁的，自然会归向上帝，但正是他们的环境和意志力的缺乏影响了他们选择不虔诚的生活方式。因此，在***教中，不管父母的宗教信仰如何，一个死去的孩子都会自动上天堂。天堂的最高境界是五道(فردوس)- 帕迪斯(پردیس), 先知，殉道者，和最诚实，最虔诚的人，都要住在那里。

地狱

***信仰贾汉南（阿拉伯语：جهنم) (它来自希伯来语单词gehennim，类似于***中地狱的版本）。在***教的圣书《***》中，有对地狱中被定罪者的文字描述，这与正义的信徒所享受的花园般的天堂形成了鲜明的对比。此外，天堂和地狱根据他们在生活中的行为被划分为许多不同的层次，在***中提到地狱和天堂的次数相等，信徒们认为这是***中的数字奇迹之一。[需要引证]***的地狱概念类似于中世纪***对但丁的看法[然而，撒旦并不是地狱的统治者，只是地狱的受难者之一。地狱之门由Maalik守卫，也被称为Zabaaniyah。***指出，地狱之火的燃料是岩石/石头（偶像）和人类。根据***传统，地狱的名称基于***的阿雅和圣训：

1. 贾希姆
2. 胡塔玛
3. 贾汉南
4. 拉扎
5. 哈瓦亚
6. 萨库尔
7. 赛尔
8. 四金
9. 扎姆哈雷尔

虽然地狱通常被描绘成一个热气腾腾和折磨罪人的地方，但在***传统中，有一个地狱坑的特点不同于其他地狱。扎姆哈雷尔被视为最寒冷和最冰冷的地狱，然而它的寒冷并不被视为是一种乐趣或救济的罪人谁犯了罪，对上帝。扎姆哈雷尔地狱的状态是一个极端寒冷的暴风雪冰天雪地的痛苦，这是地球上没有人能忍受的。所有现存地狱的最低坑是哈维耶，这是为伪君子和两面派的人准备的，他们声称相信**和他的使者的舌头，但在他们的心中谴责。伪善被认为是最危险的罪过，尽管**认为逃避（与上帝结成伙伴）是最大的罪过。《***》还说，一些被诅咒到地狱的人不是永远被诅咒，而是无限期被诅咒。无论如何，我们有充分的理由相信，地狱的惩罚并不是要真正持续到永远，而是作为精神矫正的基础。即使在***教中，魔鬼，或称沙伊坦，是从火中创造出来的，他在地狱中受苦，因为地狱之火比这个世界的火热70倍。也有人说，沙坦来自沙塔（字面意思是“燃烧”），因为它是由无烟火创造的。

参考文献

• *********:Hell
• *********:Heaven
• 地狱的概念——经济学家