批判种族理论（CRT）是一个强调种族对社会地位影响的学派。这对民权运动和相关立法以来的二十年中，种族不平等问题已经得到解决，平权行动不再必要的想法提出了挑战。CRT仍然是一个有影响力的法律和学术文献机构，已经进入了更加公开、非学术的写作领域。

关键收获：批判种族理论

• 批判种族理论是法律学者对以下观点的回应：美国已成为一个色盲社会，种族不平等/歧视不再生效。
• 虽然“种族”作为一个概念是一种社会结构，而不是植根于生物学，但它在经济资源、教育和职业机会以及法律制度经验方面对黑人和其他有色人种产生了切实的影响。
• 批判性种族理论已经启发了许多其他子领域，如“拉特克里特”、“亚洲人克里特”、“酷儿克里特”和批判性白人研究。

批判种族理论的定义与起源

法律学者金伯利·克伦肖（KimberléCrenshaw）在20世纪80年代末提出了“批判种族理论”，这一术语首次成为对美国已成为一个“色盲”社会的挑战，在这个社会中，一个人的种族身份不再对其社会或经济地位产生影响。在民权运动取得成就仅仅20年后，许多政客和机构开始采用马丁·路德·金（Martin Luther King，Jr.）的有抱负的、色盲语言，即。，我们应该根据一个人的性格而不是肤色来判断他，而忽略了他演讲中强调歧视和经济不平等的更关键的方面。

也开始有人攻击平权行动政策，保守派政客认为不再需要这些政策。CRT作为一个思想流派，旨在强调那些被认为是色盲的法律允许种族压迫和不平等继续存在的方式，尽管种族隔离是非法的。

CRT起源于德里克·贝尔（Derrick Bell）、金伯利·克伦肖（KimberléCrenshaw）和理查德·德尔加多（Richard Delgado）等法律学者，他们认为种族主义和白人至上主义是美国法律体系和美国社会的基本要素，尽管语言与“平等保护”有关。早期支持者主张建立一种语境，对法律的历史化分析将挑战诸如精英管理和客观性等看似中立的概念，而这些概念在实践中往往会强化白人至上。反对有色人种压迫的斗争是早期批判种族理论家的主要目标；换句话说，他们试图改变现状，而不仅仅是批评现状。最后，CRT是跨学科的，吸收了广泛的学术思想，包括女权主义、马克思主义和后现代主义。

德里克·贝尔经常被认为是CRT的祖先。他做出了重要的理论贡献，例如，他认为具有里程碑意义的民权案布朗诉。教育委员会是精英白人自利的结果，而不是取消学校种族隔离和改善黑人儿童教育的愿望。然而，贝尔也批评了法律领域本身，强调了他所在的哈佛法学院等精英学校的排他性做法。他甚至辞去了自己的职务，以抗议哈佛大学未能聘请有色人种女性担任教员。其他早期的重要人物是艾伦·弗里曼和理查德·德尔加多。

黑人女权主义者是CRT特别有影响力的支持者。除了提出这个领域的名称外，克伦肖还因创造了现在非常流行的术语“交叉性”而更加出名，这一术语旨在强调有色人种女性（除了有色人种的酷儿、有色人种的移民、，使她们的经历不同于白人女性的脸。帕特里夏·威廉姆斯和安吉拉·哈里斯也为CRT做出了重要贡献。

种族作为一种社会结构

种族是一种社会结构的概念本质上意味着种族没有科学基础或生物现实。相反，种族作为区分人类的一种方式，是一种社会概念，是人类思想的产物，具有天生的等级性。当然，这并不意味着世界不同地区的人之间没有生理或表型上的差异。然而，这些差异只占我们遗传禀赋的一小部分，并不能告诉我们一个人的智力、行为或道德能力。换句话说，没有白人、黑人或亚洲人固有的行为或个性。在《批判种族理论：导论》中，理查德·德尔加多（Richard Delgado）和让·斯特凡奇（Jean Stefancic state）指出，“社会经常选择忽视这些科学真理，创造种族，并赋予它们伪永久性特征，这是批判种族理论非常感兴趣的。”

虽然种族是一种社会结构，但这并不意味着它对人们没有真正的、有形的影响。种族概念（与现实相反）的影响是，几个世纪以来，黑人、亚洲人和土著人被认为不如白人聪明和理性。在殖民时期，欧洲人利用种族差异的思想来征服非白人，迫使他们屈从。这一社会建构的种族概念被用来行使和强化白人的至高无上地位，是南部吉姆·克罗立法的支柱，该立法依赖于一滴规则，以便按种族区分人们。种族作为一种观念，在教育成果、刑事司法和其他机构中继续产生广泛的影响。

临界竞赛理论的应用

CRT已扩展到法律内外的各个领域。两个分支是拉丁裔批评理论，其主要学者包括弗朗西斯科·巴尔德斯和伊丽莎白·伊格莱西亚斯，以及“亚洲人克里特”，其支持者包括马里·马苏达和罗伯特·S。张。“拉特克里特“尤其严重依赖于同性恋理论和女权主义，这两种变体都解决了与美国拉丁美洲和亚洲人口相关的问题，如移民和语言障碍。在这种情况下，CRT与许多高校的民族研究项目有许多重叠之处，并且往往是其一个决定性特征。

CRT学者还将注意力转向了对白色的批评，它的社会建构方式（与衡量所有其他群体的标准相反），以及它的定义在历史上是如何扩张或收缩的。例如，爱尔兰和犹太移民等各种欧洲群体在开始大量涌入美国时，最初被种族化为非白人。这些群体最终能够融入白人或“变成”白人，主要是因为他们与非裔美国人保持距离，并采纳了英国主流对他们的种族主义态度。大卫·罗迪格、伊恩·哈尼·洛佩斯和乔治·利普西斯等学者都为批判性白度研究贡献了重要的学术成果。

近几十年来，以性别认同和性取向为重点的CRT子领域也出现了。一些将CRT与女性主义理论相融合的最重要的学者在选集《批判种族女性主义：读者》中有自己的特色。显而易见，种族女性主义和交叉性之间存在许多重叠，因为两者都关注有色人种妇女的重叠和多重边缘化。类似地，由三泽三森（Mitsunori Misawa）等学者提出的“酷儿暴击”（queer crit）也检验了非白人身份和酷儿的交叉点。

除法律领域外，教育领域是CRT影响最大的领域，特别是种族（通常是阶级）交叉导致黑人和拉丁美洲学生的结果更差的方式。在新的千年里，CRT也成为了一种更具影响力的意识形态，因为作为CRT最早倡导者的色彩学者已经在美国主要的法学院获得了终身教职。

批评

克伦肖（Valdes等人，2002年）和德尔加多和斯特凡奇（2012年）详细介绍了20世纪90年代对CRT的反对，主要来自平权行动的新保守主义反对者，他们将CRT学者视为左翼激进分子，甚至指责他们反犹太主义。批评家们认为“法律讲故事运动”不是一种严谨的分析方法，这种方法关注有色人种的故事，并被CRT法律学者用来挑战主流叙事。这些批评家还反对这样一种观点，即有色人种比白人作家更了解自己的经历，因此更适合代表他们。最后，CRT的批评者对该运动质疑“客观真理”存在的倾向表示怀疑。真理、客观性和精英管理等概念都受到CRT学者的挑战，他们指出了白人至上这一常常看不见的运作，例如，白人在高等教育中通过遗产入学等政策一直享有某种形式的平权行动。

来源

• 克伦肖、金伯利、尼尔·戈坦达、加里·佩勒和肯德尔·托马斯，编辑。批判种族理论：形成这场运动的关键著作。纽约：《新媒体》，1995年。
• 编辑Delgado、Richard和Jean Stefancic。《批判种族理论：导论》，第二版。纽约：纽约大学出版社，2012年。
• 希尔·柯林斯、帕特里夏和约翰·索洛莫斯，编辑。圣人种族和民族研究手册。千橡树，加利福尼亚州：Sage出版物，2010年。
• 巴尔德斯、弗朗西斯科、杰罗姆·麦克里斯塔尔·卡普和安吉拉·P。哈里斯，编辑。十字路口、方向和新的临界种族理论。费城：坦普尔大学出版社，2002年。