马丁·路德·金的《伯明翰监狱的来信》

金在1963年4月16日写了这封感人的信，当时他因藐视州法院禁止示威的命令而入狱。他回应了在《伯明翰新闻》上发表声明批评金和其他民权活动家不耐烦的白人神职人员。白人牧师敦促在法庭上进行种族隔离，但不要举行这些“不明智和不合时宜的示威”

金写道，伯明翰的黑人别无选择，只能抗议他们所遭受的不公正。他对温和派白人的无所作为表示遗憾，他说：“我几乎得出了一个令人遗憾的结论，即黑人走向自由的最大绊脚石不是白人公民议员或三K党议员，而是温和派白人，他的信有力地捍卫了反对压迫性法律的非暴力直接行动。

马丁·路德·金的“我有一个梦想”演讲

1963年8月28日，金在华盛顿争取就业和自由游行上发表了他最著名的演讲作为主旨演讲。金的妻子科雷塔后来评论说，“在那一刻，似乎上帝的王国出现了。但这只持续了一小会儿。”

金事先写了一篇演讲稿，但偏离了他事先准备好的评论。他演讲中最有力的部分是以“我有一个梦想”开头的，这完全是没有计划的。他在以前的民权集会上也用过类似的话，但他的话在林肯纪念堂的人群和在家观看游行现场报道的观众中回荡得很深。约翰·F·布什总统。肯尼迪留下了深刻的印象，当两人相遇时​之后，肯尼迪用“我有一个梦想”来问候金

房利美·卢·哈默在1964年民主党全国代表大会上的证词

1962年8月下旬，弗兰妮·卢·哈默和其他几名密西西比黑人居民试图在密西西比州印第安诺拉县法院登记投票。为了行使宪法赋予的权利，哈默被解雇、枪击并被捕。公路巡警告诉她，“我们会让你后悔你已经死了”，并一再殴打她。

哈默于1964年8月22日在新泽西州大西洋城举行的民主党全国代表大会上向全权证书委员会作证。她讲述了自己的遭遇，并表示：

“所有这些都是因为我们想注册，成为一流公民。如果自由民主党现在还没有就座，我会质疑美国。难道这就是美国，一个自由的国度，一个勇敢者的家园，在这里，我们必须睡觉时把电话挂断，因为我们的生命每天都受到威胁，因为我们想在美国过上体面的生活？”

巴亚德·鲁斯汀对1963年华盛顿游行的反思

在他的众多成就中，巴亚德·鲁斯汀帮助组织了“自由之旅”，黑人和白人活动家一起在整个南方腹地旅行，与种族不公作斗争；南方基督教领袖会议；1963年的华盛顿游行。Rustin是游行的执行董事，并在活动中发言。他后来思考了游行的重要性以及民权运动的总体目标：

“游行的原因是那天黑人用脚投票。他们来自每一个州，他们开着雅罗皮卡，坐火车，公共汽车，任何他们能买到的东西。。。当他们来到这里，看到那里秩序井然，有着惊人的决心，除了黑人之外，那里还有各种各样的人，他们知道这个国家对民权法案有着共识。在华盛顿游行之后，当肯尼迪将游行前一直抵制的领导人请进白宫时，他向他们明确表示，现在他准备支持这项法案。”

1963年11月肯尼迪遇刺后，拉斯汀和其他民权领袖帮助确保该法案的通过，即1964年的民权法案，在游行后不到一年。

夸梅·图尔论“黑权”与民权法

夸梅·图尔出生于1941年，出生于特立尼达和多巴哥的西班牙港，11岁时移居美国。他最终参与了民权运动，并曾为学生非暴力协调委员会工作过一段时间。1966年，特瑞被任命为SNCC主席后不久，他谈到了黑人权力和美国通过民权立法的努力，部分说：

“我坚持认为，这个国家的每一项民权法案都是为白人通过的，而不是为黑人通过的。例如，我是黑人。我知道。我也知道，虽然我是黑人，但我是一个人。因此，我有权进入任何公共场所。白人不知道这一点。每次我试图进入公共场所，他们都阻止我。所以一些男孩不得不写一份账单告诉那个白人，‘他是一个人；“别阻止他。”那张账单是给白人的，不是给我的。我知道我可以一直投票，这不是一种特权，而是我的权利。每次我尝试时，我都会被枪杀、监禁、殴打或经济剥夺。”

特鲁最终离开了SNCC，因为他对SNCC强调非暴力抗议感到不满。他于1968年加入黑豹党，担任该党总理，但同年离开该党和美国。他将自己的名字从卡迈克尔改为图尔，并为全世界的平等而战，帮助创建了全非洲人民革命党。

ella jo baker谈争取民权的斗争

1957年，埃拉·乔·贝克（Ella Jo Baker）帮助金组织了南方基督教领袖会议，并在1960年帮助成立了学生非暴力协调委员会。贝克坚信非暴力抗议活动，比如民权活动家在20世纪50年代末和60年代初组织的静坐示威。1969年，贝克解释了她的理念和民权运动的使命：

“为了使我们这些贫穷和受压迫的人民成为一个有意义的社会的一部分，我们现在所处的制度必须彻底改变。这意味着我们必须学会用激进的方式思考。我使用了激进这个词的原意——深入了解根本原因。这意味着面对一个不适合你需要的系统，并设计出改变该系统的方法。”

今天，奥克兰的Ella Baker民权中心继续履行她的使命，致力于改变体制，为民权和正义而战。

lorraine hansberry关于白人自由主义者的问题

Lorraine Hansberry是剧作家、散文家，这是1959年在百老汇上演的第一部由黑人女性创作的戏剧。但汉斯贝里也是一位直言不讳的民权倡导者，并在美国黑人协会主办的市政厅“黑人革命和白人反抗”论坛上发表了一次引人注目的演讲1964年6月15日，纽约市自由艺术家组织。在那次演讲中，汉斯贝里批评的不是像三K党这样的白人种族主义团体，而是白人自由主义者，他说：

“问题是，我们必须通过这些对话找到某种方式来展示和鼓励白人自由主义者停止成为自由主义者，成为美国的激进分子。我想那是不可能的——当这成为事实时，之前关于我们社会的基本结构所说的一些非常有说服力的事情，毕竟，这是必须改变的事情。。。真正解决问题。美国社会的基本组织是让黑人处于他们所处的处境，我们永远不会忽视这一点。”

汉斯贝里明确表示，她和运动中的其他人认为白人自由主义者在改变社会和帮助实现种族正义方面做得不够。

约瑟夫·杰克逊谈投票的重要性

约瑟夫H。杰克逊是1953年至1982年全国浸信会大会的主席，他反对“直接行动民权”，例如马丁·路德·金在1964年9月19日底特律全国浸信会大会第84届年会上所实行的“直接行动民权”。他解释了为什么他认为投票是实现平等和种族正义的关键方法：

“黑人必须成为登记选民，并在投票亭里战斗。在即将到来的竞选活动中，我们决不能让我们的偏见、对个人的仇恨导致我们情绪爆发和不尊重。。。我们必须选择我们认为最符合国家利益和国家事业的候选人，然后进行投票，帮助选出我们的候选人。正如我在1956年告诉大会的那样，我再次告诉你们，选票是我们最重要的武器。我们决不能忽视、没收或出售它，而应将它用于保护国家、促进自由、促进每个公民以及美利坚合众国的荣耀。”

杰克逊认为，黑人应该在体制内安静地工作，创造变革，而不诉诸任何抗议，即使是和平的抗议。

詹姆斯·鲍德温的脱针演讲

詹姆斯·鲍德温，美国著名作家、社会评论家和民权领袖，1924年出生于纽约哈莱姆，1948年移居法国，以逃避他在美国所经历的种族主义。1965年，他在剑桥大学发表演讲，讲述了他作为黑人在美国的生活经历。，以及美国黑人每天遇到的种族主义和歧视。

“任何美国黑人，无论身在何处，站在哈莱姆的有利位置，这是另一个可怕的地方，都必须自言自语，不管政府说什么，政府说我们对此无能为力，但如果这些人是在密西西比农场被谋杀、被带进监狱的白人，如果那些是在街上跑来跑去的白人孩子，政府会想办法解决。”

鲍德温指的是黑人所面临的双重标准，他试图让人们质疑美国政府对待黑人的方式。

安吉拉·戴维斯大使馆礼堂演讲

安吉拉·戴维斯（Angela Davis）是一位学者和政治活动家，数十年来一直担任民权领袖，她在种族正义、监狱改革和妇女权利方面的工作备受推崇。1972年6月9日，她在洛杉矶大使馆礼堂发表演讲，对美国财富分配不均提出质疑和挑战。她部分表示：

“因为当我们看到火箭向月球飞去，b-52给越南人民带来毁灭和死亡时，我们知道有些事情不对劲。我们知道，我们所要做的就是重新引导财富和能量，并将其转化为饥饿者的食物和穷人的衣服；进入学校、医院、住房和所有必要的物质生活，所有必要的物质生活，使人类过上体面、舒适的生活，过上没有种族主义压力的生活，是的，男性至上主义的态度和制度以及统治者操纵人民的所有其他手段。因为只有这样，自由才能具有真正的人类意义。只有这样，我们才能自由地生活、爱和成为有创造力的人。”

在演讲的另一部分,，戴维斯说，财富的不平等分配造成了这样一种局面，即许多“棕色和黑色（人）以及工作的男女”生活在一种“与囚犯的状况极为相似”的状况下。她说，只有财富的公平分配才能使社会更加公正，人人平等。