贝尔·霍克斯（生于格洛丽亚·让·沃特金斯，1952年9月25日）是当代女权主义理论家，处理种族、性别、阶级和性压迫问题。她从外曾祖母那里取笔名，以此来纪念她的女性祖先，并选择使用小写字母来摆脱与名字相关的自我。她对从流行文化和写作到自尊和教学等一系列话题进行了评论。

快速事实：钟形钩

• 以理论家、学者、作家和活动家而闻名
• 也称为：格洛丽亚·让·沃特金斯
• 出生日期：1952年9月25日，肯塔基州霍普金斯维尔
• 父母：维奥迪斯·沃特金斯和罗莎·贝尔·沃特金斯
• 学历：本科，斯坦福大学，硕士，威斯康星大学，麦迪逊，博士，加利福尼亚大学，圣克鲁斯
• 出版作品：《我不是女人吗？：黑人妇女和女权主义》、《女权主义理论：从边缘到中心》、《回话：思考女权主义、思考黑人》、《向往：种族、性别和文化政治》、《打破面包：反叛的黑人知识分子生活》（与康奈尔·韦斯特合著）、《越轨教育：作为自由实践的教育》“杀死愤怒：结束种族主义”，“关于爱的一切：新的愿景”，“我们真的很酷：黑人和阳刚之气”
• 奖项和荣誉：
• 引人瞩目的名言：“我不会让自己的生命缩小。我不会屈服于别人的一时兴起或无知。”

早年生活

贝尔·胡克斯于1952年9月25日出生于格洛丽亚·让·沃特金斯，在肯塔基州的霍普金斯维尔长大。她把她的小镇描述为“一个人们满足于靠一点点生活的世界，在这里，妈妈的妈妈爸爸做肥皂，挖鱼虫，给兔子设陷阱，做黄油和葡萄酒，缝被子，拧鸡脖子。”

她的父亲是当地邮局的看门人，母亲是家庭主妇。她早年生活的特点是机能失调。尤其是她的父亲，代表了她将要与父权制联系在一起的强烈压迫。她需要逃离混乱的家庭生活，这是她第一次接触诗歌和写作的原因。

胡克就读于种族隔离的公立学校。她对书面文字的热爱后来激发了她对批判性思维的治疗能力的评论。在她早年的时候，胡克斯把她对阅读的热爱与公开演讲结合在一起，经常在教堂的会众中朗诵诗歌和经文。

在南方长大也让贝尔·胡克产生了一种害怕做错事或说错话的心理。这些早期的恐惧几乎使她放弃了对写作的追求。她几乎没有得到家人的支持，家人认为女性更适合扮演更传统的角色。当时种族隔离的南方的社会氛围加剧了他们的气馁。

胡克斯选择了用她曾祖母的名字来反抗这一点，并创造了另一个与女性祖先联系在一起的自我，而女性祖先对实现语言的需求是不屑一顾的。通过创造这个另一个自我，胡克斯赋予自己力量，反击包围她的反对派。

教育和第一本书

霍克斯在斯坦福大学读本科时开始写她的第一本书《我不是女人吗：黑人妇女和女权主义》。在1973获得学士学位后，胡克就读于麦迪逊威斯康星大学的研究生院，在那里她获得了英语硕士学位。

贝尔胡克进入加州大学圣塔克鲁斯分校的博士课程。在接下来的几年里，胡克撰写了关于小说家托尼·莫里森的论文。同时，她完成了《我不是女人》的手稿，并出版了一本诗集。

大学教学与早期关注

在寻找出版商的过程中，胡克斯开始在西海岸的多所大学任教。她在1981年为她的书找到了出版商，两年后获得了博士学位。

和她之前的其他人一样，胡克斯发现主流女权运动主要关注的是一群白人、受过大学教育的中上层女性的困境，她们与有色人种女性的关注几乎没有利害关系。长期以来，胡克斯一直为女性研究课程中没有有色人种女性而苦恼。“我不是女人吗？”代表着她将非洲裔美国妇女的文化关注纳入主流女权运动的开始。

关于有色人种女性的研究与写作

在她的研究中，胡克斯发现，从历史上看，有色人种的女性经常发现自己处于双重困境。通过支持选举权运动，他们将不得不忽视妇女的种族方面，如果他们只支持民权运动，他们将受到困扰所有妇女的同样父权秩序的约束。

当她的作品揭示了主流女权运动中固有的种族主义时，胡克遇到了巨大的阻力。许多女权主义者发现她的书存在分歧，一些人因为没有脚注而质疑其学术完整性。然而，这种非正统的写作风格很快就会成为胡克风格的标志。她坚持认为，她的写作方法是为了让她的作品能够为所有人所接受，而不考虑班级、入学和文化程度。

理论的持续发展

在她的下一本书《从边缘到中心的女性主义理论》中，胡克斯写了一部以黑人女性主义思想为基础的哲学著作。在这本书中，胡克继续她的论点，即女权主义者没有成功地与不同种族或社会经济阶层的妇女建立政治团结。她认为需要一种更具变革性的政治，而不是像西方意识形态那样根深蒂固。

胡克斯一直主张团结：性别之间、种族之间、阶级之间。她认为，反男性情绪重新确立了女权主义旨在改变的意识形态。胡克斯指出，如果要让女性获得解放，男性还必须在揭露、对抗、反对和改变性别歧视的斗争中发挥作用。

尽管她经常被指责是对抗性的，但胡克斯从未动摇过她的信念，即改变是一个痛苦和令人不安的过程。她继续相信语言的变革力量，并已成为将私人痛苦转化为公共能量的大师。胡克斯一直认为，持续的统治实践需要沉默。她仍然对弥合公共和私人之间的差距感兴趣。对于胡克斯来说，利用她作为公共知识分子的身份来联系公共声音是一种教育和授权的方式。胡克斯认为，言语是从客体到主体的一种转换方式。

1991年，胡克斯与康奈尔·韦斯特合作出版了《打破面包》一书，该书以对话形式写成。两人都主要关注以非裔美国人社区为中心的黑人知识分子生活的概念。他们认为，在公共知识分子主义中发现的僵化的分离线损害了这种知识分子的生活。霍克斯认为，黑人女性作为严肃的批判性思考者，尤其被压制。对于胡克斯来说，这种隐身是由于制度化的种族主义和性别歧视，这反映在学院内外黑人女性的生活中。

胡克斯对学院内外边缘性的关注，使她更仔细地研究了流行文化中的统治细微差别。在随后的作品中，胡克斯批评了黑人的表现，特别关注性别。

遗产

胡克斯继续出版许多书籍和其他著作。她仍然相信批判性的检查是获得自我授权和推翻统治体系的关键。2004年，胡克斯开始在伯里亚学院担任杰出的常驻教授。她仍然是一位具有挑衅性的女权主义理论家，并且还在做演讲。

来源

• 戴维斯，阿曼达。《贝尔钩子》，格林伍德非裔美国文学百科全书。康涅狄格州西港：格林伍德出版社，2005年。787-791. 印刷品。
• 亨德森，卡罗尔·E。。《钟形钩子》，文学传记词典：第246卷。底特律：盖尔集团，2001年。219-228. 印刷品。
• Shelton、Pamela L.和Melissa L.Evans。《钟形钩子》，女权主义作家。底特律：圣詹姆斯出版社，1996年。237-239. 印刷品。
• 汤普森、克利福德、约翰·韦克曼和维妮塔·科尔比。《钟形钩》，世界作家。纽约：威尔逊，1975年。342-346. 印刷品。