从16世纪到19世纪流行的美国文学体裁是土著囚禁叙事，或“印第安人”囚禁叙事。这些故事讲述了一名妇女被土著人绑架和俘虏的故事，从她的角度讲。在大多数情况下，被俘的妇女是欧洲血统的白人妇女。这些可以作为宣传形式推动宗教、政治或社会议程的叙述，有时将土著人民定性为不文明、野蛮、不如白人，有时将他们定性为善良和公平。

耸人听闻往往在这些叙述中起着关键作用，一些叙述包含了小说元素，以震惊读者并吸引读者。1682年，玛丽·罗兰森被认为是第一位书写土著囚禁叙事的女性，该叙事题为“玛丽·罗兰森夫人的囚禁和恢复叙事”

性别角色

这些被囚禁的故事影响了文化对“合适的女人”应该是什么和应该做什么的定义。这些故事中的女性并没有被视为“应该”的女性，因为她们经常看到丈夫、兄弟和孩子的暴力死亡。女性也无法履行“正常”女性的角色：保护自己的孩子，穿着“合适”的衣服整洁干净，将性活动限制在与“合适”类型的男人结婚。她们被迫扮演女性不寻常的角色，包括为自己或孩子辩护时的暴力行为、徒步长途旅行等身体挑战，或绑架者的诡计。甚至她们发表自己生活故事的事实也超出了“正常”女性的行为。

种族偏见

被囚禁的故事也使对土著人民和定居者的刻板印象永久化，并成为定居者向西迁移时这些群体之间持续冲突的一部分。在一个男人被期望成为女性保护者的社会中，绑架女性也被视为对社会中男性的攻击或侮辱。因此，这些故事呼吁对这些“危险的”土著人民进行报复和谨慎。有时，这些故事也挑战了一些种族陈规定型观念。通过将抓捕者描绘成个体，通常是面临麻烦和挑战的人，抓捕者也变得更加人性化。在这两种情况下，这些土著人被俘的故事都有直接的政治目的，可以被视为一种政治宣传。

宗教

囚禁叙事通常也指基督徒囚禁者和异教徒土著人之间的宗教对比。例如，玛丽·罗兰森的《囚禁故事》于1682年出版，其副标题包括她的名字“玛丽·罗兰森夫人，新英格兰的一位牧师的妻子”“一篇关于上帝可能抛弃一个与他亲近的民族的布道，由约瑟夫·罗兰森先生，罗兰森夫人的丈夫所作，这是他最后一篇布道。“囚禁故事有助于定义虔诚和妇女对其宗教的适当奉献，并在逆境中传递关于信仰价值的宗教信息。

耸人听闻

土著囚禁叙事也可以被视为轰动文学悠久历史的一部分。女性被描绘在正常角色之外，令人惊讶甚至震惊。有暗示或更多的不正当性对待、强迫婚姻或强奸。当时和现在的暴力和性，一种卖书的组合。许多小说家以“异教徒的生活”为主题

被奴役者叙事和土著囚禁叙事

被奴役者叙事具有土著囚禁叙事的一些特点：界定和挑战妇女的适当角色和种族陈规定型观念，充当政治宣传（通常是针对对妇女权利有一些想法的废奴主义情绪），以及通过震撼价值、暴力和暴力出售书籍，以及性行为不端的迹象。

文学理论

囚禁叙事一直是后现代文学和文化分析的特别关注点，关注的关键问题包括：

• 性别与文化
• 叙事与客观真理

囚禁叙事中的女性历史问题

妇女历史领域如何利用土著囚禁叙事来了解妇女的生活？以下是一些富有成效的问题：

• 从他们的小说中找出事实。文化假设和期望会在多大程度上无意识地影响人们？为了使这本书更畅销，或者为了更好的政治宣传，有多少是耸人听闻的？
• 研究妇女（和土著人民）的观点是如何受到当时文化的影响的。当时的“政治正确性”是什么（需要纳入标准主题和态度，以便为观众所接受）？形成夸张或轻描淡写的假设对当时女性的经历有何影响？
• 看看女性经历与历史背景的关系。例如，要理解菲利普国王的战争，玛丽·罗兰森的故事很重要，反之亦然，因为如果我们不了解其发生和写作的背景，她的故事就没有那么重要了。历史上发生了什么事件使得这一囚禁叙事的发表变得重要？哪些事件影响了定居者和土著人民的行动？
• 看看女性在书中做了什么令人惊讶的事情，或者讲述了关于土著人民的令人惊讶的故事。叙述在多大程度上是对假设和陈规定型观念的挑战，在多大程度上是对它们的强化？
• 在所描述的文化中，性别角色有什么不同？这些不同的角色对女性的生活有什么影响？她们如何度过时间，对事件有什么影响？

囚禁中的特定女性叙事

这些是一些女性俘虏，一些是著名的（或声名狼藉的），一些不太出名。

玛丽·怀特·罗兰森：她生活在1637年到1711年之间，1675年被囚禁了将近三个月。她的故事是第一部在美国出版的《囚禁故事》，并经历了多次版本。她对土著人民的待遇往往是同情的。

• 玛丽·罗兰森-精选网络和印刷资源传记

玛丽·杰米森（Mary Jemison）：在法国和印度战争期间被俘虏并卖给塞内卡（Seneca），她成为塞内卡（Seneca）的一员，并改名为德格瓦努斯（Dehgewanus）。1823年，一位作家采访了她，第二年出版了玛丽·杰米森生平的第一人称叙述。

• 玛丽·杰米森传记

奥利夫·安·奥特曼·费尔奇尔德和玛丽·安·奥特曼：1851年被亚利桑那州的亚瓦派土著人（或许是阿帕奇人）捕获，然后卖给莫哈韦土著人。据报道，玛丽死于虐待和饥饿。奥利弗于1856年被赎。她后来住在加利福尼亚和纽约。

• 奥利夫·安·奥特曼·费尔柴尔德
• 书：洛伦佐·D·奥特曼，奥利瓦·A·奥特曼，皇家B·斯特拉顿，《阿帕奇和莫哈夫印第安人中的奥特曼女孩的囚禁》，多佛，1994年。

苏珊娜·约翰逊：1754年8月被阿贝纳基土著人俘虏，她和她的家人被带到魁北克，在那里被法国人卖为奴隶。她于1758年获释，1796年写下了她被囚禁的故事。这是一个比较流行的这样的故事阅读。

• “约翰逊夫人被俘的故事：讲述她在印第安人和法国人的四年中所遭受的苦难”

伊丽莎白·汉森：1725年在新罕布什尔州被阿贝纳基土著人俘虏，她的四个孩子是最小的两周大。她被带到加拿大，在那里法国人最终收留了她。几个月后，她的丈夫把她和三个孩子一起赎走了。她的女儿莎拉被分居到另一个营地；她后来嫁给了一个法国人，并留在加拿大；她父亲在去加拿大试图把她带回来的途中去世了。她的叙述首次发表于1728年，借鉴了贵格会教徒的信仰，即她活下来是上帝的旨意，并强调了女性即使在逆境中也应该如何表现。

• 《关于伊丽莎白·汉森在新英格兰被囚禁的记述：她和她的四个孩子和女仆被印第安人俘虏，并被带到加拿大》

弗朗西斯和阿尔米拉·霍尔：黑鹰战争中的俘虏，他们住在伊利诺伊州。在定居者和土著人民之间正在进行的战争中，这些女孩分别在16岁和18岁时被抓获。根据他们的说法，这些女孩将与“年轻酋长”结婚，在伊利诺伊州军队支付赎金后，她们被释放到“Winebagoe”土著人民手中，因为伊利诺伊州军队无法找到这些女孩。该记录将土著人民描述为“无情的野蛮人”

• 正如威廉·爱德华兹（William P.Edwards）1832年所写

雷切尔·普卢默：1836年5月19日被科曼奇土著人民俘虏，1838年获释，1839年她的叙述发表后死亡。她的儿子在被捕时还是个蹒跚学步的孩子，1842年被赎金，由她的父亲（他的祖父）抚养长大。

范妮·威金斯·凯利：出生于加拿大，范妮·威金斯随家人搬到堪萨斯州，与约西亚·凯利结婚。凯利一家，包括一个侄女、一个养女和两个“有色人种佣人”，乘坐马车前往遥远的西北部，要么是蒙大拿州，要么是爱达荷州。他们在怀俄明州遭到奥格拉拉苏人的袭击和抢劫。一些男子被杀，约西亚·凯利和另一名男子被捕，另一名成年妇女范妮和两名女孩被捕。被收养的女孩在试图逃跑后被杀，另一名妇女逃跑了。她最终策划了营救行动，并与丈夫团聚。几个不同的帐户，随着关键细节的改变，存在着她被囚禁的情况，与她一起被抓获的妇女莎拉·拉里默也发表了关于她被抓获的报道，范妮·凯利起诉她剽窃。

• 《我被苏族印第安人俘虏的故事》1845年——1871年出版
• 另一份

米妮·布塞·卡里根：7岁时在明尼苏达州布法罗湖被捕，作为德国移民社区的一部分在那里定居。定居者和反对侵占的土著人民之间的冲突加剧，导致了几起谋杀事件。她的父母在一次突袭中被大约20名苏族人杀害，她的两个姐妹也被杀害，她和一对兄妹被俘虏。他们最终被移交给士兵。她的叙述描述了社区如何收复许多被俘儿童，以及监护人如何从她父母的农场拿走定居点并“巧妙地占用”它。她失去了哥哥的踪迹，但相信他在卡斯特将军输掉的那场战斗中阵亡。

• “被印第安人俘虏——明尼苏达州拓荒者生活的回忆”——1862年

辛西娅·安·帕克（Cynthia Ann Parker）：1836年在得克萨斯州被土著人绑架，她在科曼奇社区生活了近25年，直到再次被得克萨斯州游骑兵绑架。她的儿子Quanah Parker是最后一位科曼奇酋长。她死于饥饿，显然是因为与她所认定的科曼奇人分离的悲痛。

• 辛西娅·安·帕克-摘自《德克萨斯在线手册》
• 书籍：玛格丽特·施密特·哈克，《辛西娅·安·帕克：生活与传奇》，德克萨斯西部，1990年。

马丁的一百：1622年波瓦坦起义中被俘的20名妇女的命运是历史所未知的。

• 马丁一百

也：

• 夏洛特·艾丽斯·贝克（Charlotte Alice Baker），1897年所著：“旧法印战争期间新英格兰俘虏被带到加拿大的真实故事”

参考文献

关于女性俘虏主题的进一步阅读：关于被土著人俘虏的美国定居者的故事，也称为“印度俘虏叙事”，以及这些故事对历史学家和文学作品的意义：

• 克里斯托弗·卡斯蒂格利亚：《束缚与坚定：囚禁、文化交叉与白人女性》。芝加哥大学，1996。
• 凯瑟琳、詹姆斯·德鲁宁和亚瑟·勒弗尼尔：《印度囚禁叙事》，1550-1900年。特温，1993年。
• Kathryn Derounian Stodola，编辑，《印度女性囚禁叙事》，企鹅出版社，1998年。
• 弗雷德里克·德里默（编辑），《被印第安人俘虏：1750-1870年的15个第一手资料》，多佛，1985年。
• 加里·L·埃伯索尔：《被文本捕获：印度囚禁的清教徒到后现代形象》。弗吉尼亚，1995年。
• Rebecca Blevins Faery。《欲望地图》：美国国家塑造中的囚禁、种族和性别。席，俄克拉何马大学，1999。
• 六月NAMIAs.白色俘虏：美国边境上的性别和种族.北卡罗来那大学，1993
• 《囚禁叙事》，俄亥俄州立大学，1999年。
• 戈登·M·赛尔、奥劳达·埃奎亚诺和保罗·劳特，编辑，《美国囚禁叙事》。D C Heath，2000年。
• 波琳·特纳·斯特朗：《俘虏自我，俘虏他人》。西景出版社，2000年。