美国黑人穆斯林的悠久历史远远超出了马尔科姆十世和伊斯兰国家的传统。了解完整的历史有助于深入了解美国黑人的宗教传统和“伊斯兰恐惧症”或反穆斯林种族主义的发展。

美国被奴役的穆斯林

历史学家估计，被带到北美的被奴役非洲人中有15%到30%（多达60万到120万）是穆斯林。这些穆斯林中有许多人识字，能用阿拉伯语读写。为了保持种族的新发展，“黑人”被归类为野蛮和未开化的种族，一些非洲穆斯林（主要是肤色较浅的穆斯林）被归类为“摩尔人”，在被奴役人口中造成了一定程度的分层。

白人奴隶往往通过强迫同化将基督教强加给那些被奴役的人，而被奴役的穆斯林对此做出了多种反应。一些人利用所谓的塔奇亚（taqiyah）：面对迫害时否认自己的宗教信仰的做法，伪皈依基督教。在穆斯林宗教中，taqiyah在用于保护宗教信仰时是允许的。其他人，如比拉利文件/本阿里日记的作者穆罕默德·比拉利（Muhammad Bilali），试图在不改变信仰的情况下坚守自己的根基。19世纪初，比拉利在格鲁吉亚建立了一个名为萨佩洛广场的非洲穆斯林社区。

其他人无法成功绕过强迫皈依，而是将穆斯林信仰的某些方面纳入了他们的新宗教。例如，古拉-吉奇人发展了一种被称为“环呼”的传统，这种传统模仿麦加卡巴人的逆时针旋转（tawaf）仪式。其他人则继续实践五大支柱之一的萨达卡（慈善）形式。萨佩洛广场（Sapelo Square）的后裔，如萨利赫·比拉利（Salih Bilali）的曾孙女凯蒂·布朗（Katie Brown），回忆起有些人会制作扁平的米糕，称为“萨拉卡”。这些年糕会用“阿米因”来祝福，阿米因是阿拉伯语中“阿门”的意思。其他会众会在东方祈祷，背朝西方，因为那是魔鬼坐着的方式。此外，他们会跪着在地毯上进行部分祈祷。

摩尔科学殿堂与伊斯兰教国家

虽然奴役和强迫皈依的恐怖在很大程度上成功地压制了被奴役的非洲穆斯林，但信仰仍然存在于一个民族的良心之中。最值得注意的是，这一历史记忆导致了机构的发展，这些机构借鉴并重新设想了宗教传统，专门针对美国黑人的现实。这些机构中的第一个是摩尔科学神庙，建于1913年。第二个，也是最著名的，是1930年成立的伊斯兰国（NOI）。

有一些黑人穆斯林在这些机构之外练习，比如20世纪20年代的美国黑人艾哈迈迪亚穆斯林和达尔·伊斯兰运动。然而，机构，即NOI，让位于穆斯林作为植根于黑人政治的政治身份的发展。

黑人穆斯林文化

20世纪60年代，黑人穆斯林被视为激进派，因为NOI和马尔科姆十世（Malcolm X）和穆罕默德·阿里（Muhammad Ali）等人物日益突出。媒体聚焦于发展一种恐惧叙事，将黑人穆斯林描述为一个建立在白人基督教道德基础上的国家中危险的局外人。穆罕默德·阿里（Muhammad Ali）说：“我是美国，我是你认不出来的一部分。但要习惯我。黑人，自信，骄傲；我的名字，不是你的；我的宗教，不是你的；我的目标，我自己的；习惯我。”

黑人穆斯林身份也在政治领域之外发展起来。美国黑人穆斯林为各种音乐流派做出了贡献，包括蓝调和爵士乐。诸如“大堤营地叫喊”这样的歌曲采用了让人联想到阿丹节（adhan）或祈祷召唤（call to prayer）的演唱风格。在《至高无上的爱》中，爵士音乐家约翰·科尔特兰使用了一种祈祷形式，模仿了古兰经开头章节的语义。黑人穆斯林艺术在嘻哈和说唱音乐中也发挥了作用。像百分之五民族、NOI的一个分支、吴唐氏族和一个叫Quest的部落都有多个穆斯林成员。

反穆斯林种族主义

2017年8月，美国联邦调查局的一份报告引用了一种新的恐怖威胁“黑人身份极端分子”，其中伊斯兰教被列为激进主义因素。反暴力极端主义等计划与仇外心理相结合，以促进诱捕和监视文化，这是继反情报计划（COINTELPro）等FBI计划之后的又一项计划。这些计划通过美国反黑人穆斯林种族主义的特殊性质，以黑人穆斯林为目标。