符号互动理论在日常生活中的应用

赫伯特·布鲁默（Herbert Blumer）在其1937年的著作《符号互动论》（Symbolic Interactionism）中概述了这种研究社会世界的方法。布鲁默在书中概述了这一理论的三个原则：

1. 我们对人和事物的行为是基于我们对它们的理解。
2. 这些意义是人与人之间社会互动的产物。
3. 意义的形成和理解是一个持续的解释过程，在这个过程中，最初的意义可能会保持不变，略有变化，或根本改变。

换句话说，我们的社会互动是基于我们如何解释我们周围的世界，而不是基于客观现实（社会学家称我们对世界的解释为“主观意义”）。此外，当我们与他人互动时，我们所形成的这些意义也会发生变化。

你可以用这个理论来检查和分析你所参与的社会互动，以及你在日常生活中所见证的社会互动。例如，它是了解种族和性别如何影响社会互动的有用工具。

“你是哪里人？”

“你来自哪里？你的英语很好。”

“圣地亚哥。我们在那里讲英语。”

“哦，不，你是哪里人？”

上面的对话来自一段简短的病毒式讽刺视频，该视频批评了这种现象，观看它将帮助您理解这个例子。

这种尴尬的对话中，一个白人问一个亚裔女性，亚裔美国人和许多其他有色人种美国人通常都会经历这种尴尬的对话，他们被白人（尽管不完全是白人）认为是来自外国的移民。布鲁默的符号互动理论的三个原则有助于阐明在这种交流中起作用的社会力量。

首先，布鲁默观察到，我们对人和事物的行为是基于我们对他们的理解。在这个例子中，一个白人男子遇到了一个他和我们作为观众理解为亚洲人的女人。她的脸、头发和肤色的物理外观是一组向我们传达这些信息的符号。然后，男人似乎从她的种族中推断出她是移民的意思，这让他问了一个问题：“你从哪里来？”

接下来，布鲁默会指出，这些意义是人与人之间社会互动的产物。考虑到这一点，我们可以看到，男性对女性种族的解读是社会互动的产物。亚裔美国人是移民的假设是通过不同类型的社会互动组合而形成的。这些因素包括几乎全是白人的社交圈和白人居住的隔离社区；从美国历史的主流教学中抹去亚裔美国人的历史；亚裔美国人在电视和电影中被低估和歪曲；以及导致第一代亚裔美国人移民在商店和餐馆工作的社会经济环境，在那里他们可能是普通白人唯一与之交往的亚裔美国人。亚裔美国人是移民的假设是这些社会力量和互动的产物。

最后，布卢默指出，意义的形成和理解是一个持续的解释过程，在这个过程中，最初的意义可能保持不变，略有演变，或根本改变。在视频中，在日常生活中发生的无数这样的对话中，通过互动，这个人意识到他最初的解释是错误的。他对亚洲人的理解可能会发生整体性的变化，因为社会交往是一种学习经验，有能力改变我们对他人和周围世界的理解。

“是个男孩！”

符号互动理论对于那些试图理解性和性别的社会意义的人非常有用。社会学家指出，性别是一种社会结构：也就是说，一个人的性别不需要与一个人的生理性别相对应，但存在着强烈的社会压力，需要以基于性别的特定方式行事。

考虑到成人和婴儿之间的互动，性别对我们施加的强大力量尤其明显。根据他们的性别，对婴儿进行性别划分的过程几乎是立即开始的（甚至可能发生在出生之前，正如精心设计的“性别揭示”派对的趋势所表明的那样）。

一旦宣告完成，知情者立即开始根据这些词语所附带的对性别的解释来塑造他们与孩子的互动。社会产生的性别意义塑造了我们给他们的玩具种类、款式和衣服颜色，甚至影响了我们与婴儿说话的方式以及我们告诉他们自己的内容。

社会学家认为，性别本身完全是一种社会结构，它是通过社会化过程中我们彼此之间的互动而产生的。通过这个过程，我们学习一些东西，比如我们应该如何行为、穿着和说话，甚至我们可以进入哪些空间。作为了解了男性和女性性别角色和行为含义的人，我们通过社会互动将其传递给年轻人。

然而，随着婴儿成长为蹒跚学步的婴儿，然后长大成人，我们可能会通过与他们的互动发现，我们对性别的期望并没有体现在他们的行为中。通过这一点，我们对性别含义的理解可能会发生变化。事实上，象征性互动的观点表明，我们每天与之互动的所有人都在重申我们已经持有的性别意义或挑战和重塑性别意义方面发挥着作用。