Chalchiuhtlicue(Chal Chie ooh-tlee quay)是阿兹特克人的水女神,因为它聚集在地球上,如河流和海洋,因此被阿兹特克人(公元1110-1521年)视为航行的守护神。她是最重要的神之一,是分娩和新生儿的保护者。
水女神Chalchiuhtlicue在某种程度上与雨神Tlaloc有关,但来源各不相同。有人说她是特拉洛克的妻子或女性伴侣;在其他方面,她是特拉洛克的妹妹;一些学者认为,她是特拉洛克自己在一个单独的伪装。她还和“特拉洛克人”,特拉洛克的兄弟或者他们的孩子联系在一起。在一些资料来源中,她被描述为阿兹特克火神休赫特奥特·修赫特切利的妻子。
据说她居住在山区,在适当的时候放水:不同的阿兹特克社区将她与不同的山区联系在一起。所有的河流都来自阿兹特克宇宙中的山脉,这些山脉就像装满水的罐子(ollas),从山的子宫里涌出,冲刷到水里,保护人民。
前哥伦布和殖民地时期的书《抄本》中经常描述女神查尔奇乌特利克穿着一条蓝绿色的裙子,正如她的名字所示,从这条裙子流出一条长长而丰富的小溪。有时,新生的孩子被描绘成漂浮在这股水流中。她脸上有黑线,通常戴着玉鼻塞。在阿兹特克人的雕塑和肖像中,她的雕像和肖像通常是用玉或其他绿色石头雕刻的。
她偶尔会戴上特拉洛克的护目镜面具。盟国的纳瓦特语单词“chalchihuitl”的意思是“一滴水”,它指的是绿色的石头玉,也与特拉洛克的护目镜有关,护目镜本身可能是水的象征。在Borgia法典中,Chalchiuhtlicue戴着与Tlaloc相同标记的蛇头饰和服饰饰物,她的半月形鼻子饰物是蛇本身,用条纹和点标记。
根据收集阿兹特克传说的西班牙征服者兼牧师弗雷·迭戈·杜兰(1537-1588)的说法,查基乌特利克受到阿兹特克人的普遍尊敬。她统治着海洋、泉水和湖泊的水域,因此她以积极和消极的姿态出现。当她与玉米女神西洛宁(Xilonen)交往时,她被视为一个积极的来源,为种植玉米带来了充分的灌溉渠道。当她不高兴时,她带来了空运河和干旱,并与危险的蛇女神奇科梅科特配对。她还因制造漩涡和大风暴而闻名,使水上航行变得棘手。
涉及Chalchuihtilcue的主要神话报告说,女神统治并摧毁了前一个世界,在阿兹特克神话中被称为第四个太阳,最后在墨西哥版本的洪水神话中结束。阿兹特克人的宇宙是基于五个太阳的传说,传说在当今世界(第五个太阳)之前,各种各样的神和女神四次试图创造世界的版本,然后依次摧毁它们。第四个太阳(被称为Nahui Atl Tonatiuh或4 Water)由Chalchiutlicue统治,是一个水的世界,在那里鱼类种类非常丰富。676年后,Chalchiutlicue在一场灾难性的洪水中毁灭了世界,把所有的人都变成了鱼。
Chalchiuhtlicue是特拉洛克的伙伴,是监督水和生育的神之一。为这些神灵举行了一系列仪式,称为阿特卡瓦洛,持续了整个二月。在这些仪式中,阿兹特克人举行了许多仪式,通常是在山顶上,他们在那里献祭儿童。对于阿兹特克宗教来说,孩子们的眼泪被认为是多雨的好兆头。
2月是阿兹特克一年的第六个月,被称为Etzalcualiztli。它发生在雨季,那时田地开始成熟。这个节日是在泻湖内和周围举行的,在仪式上,一些物品存放在泻湖内,活动包括牧师的禁食、宴会和自动献祭。它还包括战俘、妇女和儿童的人类牺牲,其中一些人穿着Chalchiuhtlicue和Tlaloc的服装。供品包括玉米、鹌鹑的血液以及椰子油和乳胶制成的树脂。
在雨季来临前的旱季高峰期,孩子们经常被牺牲在Chalchiuhtlicue;在为Chalchiuhtlicue和Tlaloc举行的节日期间,一个小男孩将在Tenochtitlan外的山顶上被祭祀给Tlaloc,一个小女孩将被淹死在Pantitlan的Texcoco湖中,那里有漩涡。
由K.Kris Hirst编辑和更新。
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