内心话语是一种内化的、自我导向的对话形式：与自己交谈。俄罗斯心理学家列夫·维戈茨基（Lev Vygotsky）曾用“内在言语”一词来描述语言习得和思维过程中的一个阶段。在维果茨基的概念中，“言语开始作为一种社会媒介，并内化为内心的言语，即言语化的思想”（凯瑟琳·纳尔逊，《婴儿床的叙事》，2006年）。

内心话语与身份认同

“对话开启了语言，开启了心灵，但一旦对话开启，我们就会发展出一种新的力量，‘内在语言’，而这正是我们进一步发展所不可或缺的，我们的思维……‘我们就是我们的语言’，人们常说；但我们真正的语言，我们真正的身份，在于内心的语言，在于我们不断涌现的意义代替个人的思想。通过内在的言语，孩子发展自己的概念和意义；通过内在的言语，他实现了自己的身份；通过内在的话语，最终，他构建了自己的世界。”（Oliver Sacks，声音。加利福尼亚大学出版社，1989）。

内心的言语是一种言语还是一种思想？

“尽管研究内心演讲很困难，但有人试图描述它：据说它是真实演讲的速记版本（正如一位研究人员所说，内心演讲中的一个词只是‘思想的皮毛’），考虑到它是一个独白，演讲者和听众都是同一个人，这并不奇怪，它非常以自我为中心。”（杰伊·英格拉姆，《谈话：解读语言的奥秘》，双日出版社，1992年）。

“内在言语包括我们在阅读时听到的内在声音和通常伴随阅读的言语器官的肌肉运动，这些肌肉运动被称为默读”（Markus Bader，“韵律和再分析”，《句子处理中的再分析》，Janet Dean Fodor和Fernanda Ferreira主编，Kluwer学术出版社，1998年）。

维果茨基论内心话语

“内在言语不是外在言语的内在方面，它本身是一种功能。它仍然是言语，即与词语相连的思想。但在外在言语中，思想体现在词语中，而在内在言语中，词语在产生思想时就会消亡。内在言语在很大程度上是纯粹意义上的思维。它是一种动态的、变化的思维不稳定的事物，在文字和思想之间摇摆，这两个或多或少稳定，或多或少坚定地描绘了口头思维的组成部分，”（Lev Vygotsky，《思想和语言》，1934年，麻省理工学院出版社，1962年）。

内部言语的语言特征

维果茨基确定了许多词汇语法特征，这些特征在以自我为中心的言语和内在言语中都是前景化的。这些特征包括主语的省略、谓词的前景化以及这些形式与言语情境之间高度椭圆的关系（维果茨基1986[1934]：236）（Paul Thibault，《话语中的代理和意识：作为一个复杂系统的自我-其他动力学》，Continuum，2006）。

在内心语言中，唯一的语法规则是通过并置进行联想。就像内心语言一样，电影使用的是一种具体的语言，其意义不是来自演绎，而是来自于它们帮助形成的形象所限定的个人吸引力的充分性（J.达德利·安德鲁，《主要电影理论：导论》，牛津大学出版社，1976年）。

内心语言与写作

“写作是发现、发展和表达内心语言的过程的一部分，这是我们交流所依赖的内在思想和语言的宝库。”（Gloria Gannaway，《转变思维：批判性认知活动》，Greenwood，1994）。

“因为写作是一种更为深思熟虑的行为，所以写作产生了一种不同的语言使用意识。里弗斯（1987）将维果茨基关于内心语言和语言产生的讨论与写作作为发现联系起来：'随着作者内心语言的扩展，他开始意识到事物[的]通过这种方式，他可以写出比他意识到的更多的东西”（第104页）。

“泽布罗斯基（1994年）注意到Luria研究了写作和内部言语的相互作用，并描述了书面言语的功能和结构特征，这不可避免地导致内部言语的显著发展。因为它延迟了言语联系的直接出现，抑制了它们，并增加了对初步的、内部的《演讲法案的rnal准备，书面演讲为内心演讲带来了丰富的发展》（第166页），（William M.Reynolds和Gloria Miller编辑，心理学手册：教育心理学，John Wiley，2003）。