宾根的Hildegard（1098年至1179年9月17日）是一位中世纪的神秘主义者和梦想家，也是宾根本笃会社区的女修道院院长。她还是一位多产的作曲家，写过几本关于灵性、视觉、医学、健康和营养、自然的书。她是教会中一位有权势的人物，与阿基坦女王埃莉诺和当时其他主要政治人物通信。她被封为英国国教的圣徒，后来被天主教会封为圣徒。

快速事实：宾根的希尔德加

• 以：德国神秘主义者、宗教领袖和圣徒而闻名
• 也被称为：圣希尔德加，莱茵河的西比尔
• 出生日期：1098年，德国伯默塞姆沃德霍赫
• 父母：默克塞姆-纳赫特的梅奇尔德，伯默塞姆的希尔德伯特
• 死亡时间：1179年9月17日，德国莱茵河畔宾根
• 教育：斯潘海姆伯爵的妹妹尤塔在迪斯博登堡本笃会修道院接受私人教育
• 已出版作品：交响乐《阿莫尼·塞莱斯蒂姆启示录》、《物理学》、《因果关系》、《科学》、《功德之书》、《功德之书》、《神曲之书》
• 奖项和荣誉：2012年被教皇本笃十六世册封；同年宣布成为“教会医生”
• 值得注意的一句话：“女人可以从男人身上创造出来，但没有女人就没有男人。”

宾根传记的希尔德加

1098年，宾根的希尔德加出生在西弗兰克尼亚（现为德国）的贝默谢姆（Böckelheim），是一个富裕家庭的第十个孩子。她从小就有与疾病（可能是偏头痛）有关的幻觉，1106年，她的父母把她送到一座有400年历史的本笃会修道院，该修道院最近才为妇女增加了一个部分。他们把她交给一位名叫尤塔的贵妇人照顾，称希尔德加为家族对上帝的“十分之一”。

朱塔后来被希尔德加德称为“无学问的女人”，她教希尔德加德读书写字。尤塔成为了修道院的女修道院院长，这吸引了其他有贵族背景的年轻女性。在那个时候，修道院通常是学习的场所，是有智力天赋的女性的欢迎之家。希尔德加和当时修道院里的许多其他妇女一样，学习拉丁语，阅读圣经，并能接触到许多其他宗教和哲学性质的书籍。那些追踪她作品中思想影响的人发现，希尔德加一定读过相当广泛的书。本笃会规则的一部分需要学习，希尔德加显然利用了这些机会。

建立一个新的女性家庭

1136年尤塔去世时，希尔德加被一致推选为新的女修道院院长。希尔德加德没有继续作为一个双人修道院的一部分，而是在1148年决定将修道院搬到鲁珀茨堡，在那里修道院是独立的，不直接受一个男式修道院的监督。这给了希尔德加相当大的行政自由，她经常在德国和法国旅行。她声称自己是按照上帝的命令行事，坚决反对方丈的反对。她摆出一副僵硬的姿势，像石头一样躺着，直到他允许她搬家。这一行动于1150年完成。

鲁珀斯伯格修道院（Rupertsberg修道院）的女性人数增至50人，成为该地区富人的热门墓地。加入修道院的妇女都有着富裕的背景，修道院并没有阻止她们保持某种生活方式。宾根的希尔德加顶住了对这种做法的批评，声称佩戴珠宝崇拜上帝是对上帝的尊敬，而不是自私。

她后来还在艾宾根建立了一个女儿之家。这个社区仍然存在。

hildegard的工作和愿景

本笃会规则的一部分是劳动，希尔德加德早年从事护理工作，并在鲁珀茨堡为手稿绘制插图（“照亮”）。她隐藏了她早期的幻觉；直到她当选为女修道院院长后，她才收到了一个幻象，她说，这个幻象澄清了她对《诗篇》……福音传道者和《旧约》和《新约》的认识。她仍然表现出许多自我怀疑，她开始写和分享她的幻象。

教皇政治

宾根的希尔德加生活在本笃会运动中，强调内心体验、个人冥想、与上帝的直接关系和幻象的时代。这也是德国在教皇权威和德国（神圣罗马）皇帝权威以及教皇分裂之间进行斗争的时期。

宾根的希尔德加通过她的许多信件，对德国皇帝弗雷德里克·巴巴罗萨和梅因大主教提出了挑战。她写信给英国国王亨利二世和他的妻子阿基坦的埃莉诺等名人。她还与许多高低阶层的人通信，希望得到她的建议或祈祷。

希尔德加的最爱

理查德·冯·斯塔德（Richardis或Ricardis von Stade）是修道院修女之一，是宾根郡希尔德加的私人助理，是希尔德加的特别喜爱。里查迪斯的哥哥是一位大主教，他安排他的妹妹领导另一所修道院。Hildegard试图说服Richardis留下来，并给他的兄弟写了侮辱性的信，甚至写信给教皇，希望阻止这一举动。但里查迪斯在决定回到鲁珀茨堡后离开并去世，但她还没来得及这么做。

布道之旅

在她60多岁的时候，宾根的希尔德加开始了四次传教之旅中的第一次，主要在本笃会的其他团体，如她自己的团体和其他修道院团体中演讲，但有时也在公共场合演讲。

希尔德加德蔑视权威

最后一个著名的事件发生在希尔德加80多岁的生命末期。她允许一个被逐出教会的贵族葬在修道院里，因为他有最后的仪式。她声称她从上帝那里得到了允许安葬的消息。但她的教会主管介入并命令挖掘尸体。希尔德加德公然反抗当局，将坟墓藏起来，当局将整个修道院社区逐出教会。对希尔德加最具侮辱性的是，禁令禁止社区唱歌。她遵守了禁令，避免唱歌和交流，但没有遵守挖掘尸体的命令。希尔德加德向更高的教会当局上诉，最终取消了禁令。

宾根著作的希尔德加

宾根的希尔德加最著名的作品是一部三部曲（1141-1152），其中包括《西维亚》、《功德之书》和《神圣之书》。其中包括她的幻象记录，许多是启示录，以及她对圣经和救赎历史的解释。她还写剧本、诗歌和音乐，她的许多赞美诗和歌曲循环都被记录到今天。她甚至写过关于医学和自然的文章，值得注意的是，对于宾根的希尔德加来说，就像中世纪的许多人一样，神学、医学、音乐和类似的主题是统一的，而不是独立的知识领域。

希尔德加是女权主义者吗？

今天，宾根的希尔德加以女权主义者而闻名。这必须在她的时代背景下加以解释。

一方面，她接受了当时关于女性自卑的许多假设。她称自己为“形式上的女性贫民区”或“可怜的弱者”，并暗示当前的“女性化”年龄是一个不太受欢迎的年龄。上帝依靠女性来传达他的信息是混乱时代的标志，而不是女性进步的标志。

另一方面，在实践中，她比她那个时代的大多数女性行使了更多的权威，她在她的精神写作中赞美女性群体和美丽。她使用了与上帝结婚的隐喻，尽管这不是她的发明，也不是一个新的隐喻，也不是普遍的。她的幻象中有女性形象：教会、明爱（天爱）、智者和其他。在她的医学文本中，她包含了男性作家通常回避的话题，如如何处理月经来潮。她还写了一篇关于今天所谓的妇科学的文章。显然，她是一位比她那个时代的大多数女性都多产的作家；更重要的是，她比当时大多数男人都多产。

有人怀疑她的作品不是她自己写的，而是她的抄写员沃尔曼写的。沃尔曼似乎拿走了她写下的作品，并对其进行了永久记录。但即使是在他死后的写作中，她通常流畅而复杂的写作仍然存在，这与他的作者理论背道而驰。

圣徒身份

也许是因为她著名的（或声名狼藉的）蔑视教会权威，宾根的希尔德加最初没有被罗马天主教会封为圣人，尽管她在当地被尊为圣人。英国教会认为她是圣人。2012年5月10日，教皇本笃十六世正式宣布她为罗马天主教会圣徒。同年晚些时候的10月7日，他任命她为教会医生（这意味着她的教义是被推荐的教义）。她是继阿维拉的特蕾莎、锡耶纳的凯瑟琳和利西厄的泰瑞斯之后第四位获得如此殊荣的女性。

死

宾根的希尔德加于1179年9月17日去世，享年82岁。她的节日是9月17日。

遗产

按照现代标准，宾根的希尔德加并不像她那个时代被认为是革命性的。她宣扬秩序优于变革，她推动的教会改革包括教会权力优于世俗权力，教皇优于国王。她在法国反对卡塔异端，并与另一位对女性影响非同寻常的人物——肖诺的伊丽莎白（Elisabeth of Shonau）有着长期的竞争（用信件表达）。

宾根的希尔德加可能更适合被归类为预言家而不是神秘主义者，因为从上帝那里揭示知识比她自己的个人经历或与上帝的结合更重要。她对行为和实践后果的启示录般的看法，她对自己的不关心，以及她认为自己是上帝对他人话语的工具的感觉，使她区别于她那个时代的许多女性和男性神秘主义者。

她的音乐今天被演奏，她的精神作品被解读为女性对教会和精神观念的诠释。

来源

• “宾根的希尔德嘉德的当代视角”，《健康的希尔德嘉德》，2019年2月21日。
• 大英百科全书的编辑。“圣希尔德加德”，《大英百科全书》，2019年1月1日。
• 方济各会媒体。“宾根的圣希尔德加”，《方济各会传媒》，2018年12月27日。