关于戏剧的思想和理论的起源,以及戏剧叙事的基础,可以归咎于希腊哲学家亚里士多德,在四世纪的BCE中,在他的经典著作《诗学》中。亚里士多德被称为“三幕结构”,他为我们定义了所有戏剧作品中最基本的形式。
他说,戏剧作品需要具备:
他说,戏剧是严肃事件的再现,其规模之大,足以使其独立、完整。这部戏剧应该用适合它的语言进行,并且听上去很愉快。它应该以戏剧形式而不是叙事形式讲述。也就是说,一个故事的叙述是不够的。在戏剧作品中,故事必须戏剧化和表演化。
悲剧需要引起同情和恐惧的事件;观众必须同情主人公,悲剧英雄。当剧情走向不幸的结局时,观众也应该为主人公感到害怕。随着剧情的发展,情节中的事件必须产生同情和恐惧的情绪。当戏剧结束时,观众应该体验到情绪的释放,从而得到净化和宣泄。悲剧中紧张情绪的释放往往是悲剧主人公彻底失败的启示时刻。
根据亚里士多德的观点,戏剧的最高形式是悲剧。
古典悲剧描绘了一个英雄的垮台,他与命运中的障碍抗争,但他的失败是高尚的。他可能失去了任何东西,但英雄在道义上战胜了与他斗争的力量。悲剧的效果是宣泄,或净化灵魂。观众浑身发抖,但却得到了净化。
亚里士多德说,悲剧中应该避免三种形式的情节:
真正的悲剧英雄不可能太好也不可能太坏,但他必须以痛苦告终。
亚里士多德得出结论,最好的悲剧发生在
亚里士多德将悲剧的要素定义为六个要素:
情节(神话)——故事中事件的安排——被亚里士多德认为是戏剧中最重要的元素。它包括推动故事前进的行动。对亚里士多德来说,情节是最重要的,因为他觉得一部戏剧作品可以有情节但没有人物。但是你不能有角色和情节的戏剧。亚里士多德还指出,形成一个好的情节比创造一个好的人物或措辞要困难得多。
亚里士多德认为,情节必须证明因果关系;这件事会导致另一件事,而且是按逻辑顺序进行的。情节应该包括命运的转变。情节必须能激发观众的心理情感。它应该模仿引起恐惧和怜悯的行为。它应该从好运转为厄运,这意味着英雄会遭受苦难。
角色(气质)是关于剧中角色的个人动机,他们想要什么或不想要什么,以及他们对特定情况的反应。当然,男主人公和/或女主人公是剧中两个最重要的人物。主要的主角(通常是英雄)可能会遭到对手的反对。
《戏剧中的人物》揭示了剧中人物的个人动机,他们想要什么或不想要什么,以及他们对特定情况的反应。如果一个英雄因为他犯的错误(哈马蒂亚)而发生悲剧事故,而不是因为可能发生的事情,那会好得多。
这些角色有助于推进故事的情节。我们在生活中想要什么,我们的幸福和痛苦,都在行动中表达出来。因此,根据亚里士多德的观点,幸福在于某种活动,而不是某种行为或品质。
如果一个英雄因为犯了一个错误而发生悲剧,而不是因为可能发生的事情,那会好得多。这是因为观众更容易被它“打动”。
在一部完美的悲剧中,人物支持情节。个人动机将是情节因果的一部分。
思想(dianoia)是人物在情节发展过程中的想法或感受。我们通过对话了解主人公和其他角色的思想。我们人物的思想是从他们的言行中推断出来的。
词汇是人物表达思想和感情的语言或表达媒介。亚里士多德说,措辞应该“用各种艺术元素加以修饰”。这就是莎士比亚特别受人尊敬的地方——因为他散文的力量。
根据一些音乐学家的说法,Melody(melos)可能意味着“音乐舞蹈”。这可以说是更合理的,因为亚里士多德正在传达合唱团的实际行动。合唱团是演员中的一员。它应该是整体不可分割的一部分,参与行动,并对整个情节做出贡献。
奇观(opsis)是舞台上呈现的戏剧效果,包括人们能看到的任何东西。亚里士多德认为戏剧场景,即戏剧作品中的风景,不应该是平凡的,而应该向观众呈现一种奇观。亚里士多德把它看作是作品中最不重要的部分,也是剧作家作品中最不重要的部分。
与亚里士多德列出的基本三幕结构相反,莎士比亚的悲剧通常是五幕结构,对应于五幕:
亚里士多德提出了悲剧中地点、时间和行动的统一,使得整个悲剧似乎发生在一个地方,发生在一天之内。即使这一行动实际上不是在一天内发生的,人们也会给人这样的印象:它确实发生了。
与这些严格的规则相比,莎士比亚的悲剧是一种更为轻松的类型,在这种类型中,动作可以在较长的时间内发生。奥赛罗与莎士比亚接近古典悲剧。
在古典悲剧中,“命运”往往是主人公的对手。英雄是命运的牺牲品。在莎士比亚的悲剧中,主人公更可能有一个“悲剧缺陷”,使他堕落。他的垮台成了他自己的事,他不再像古典悲剧中那样是命运的不幸受害者。悲剧英雄的缺陷可能包括道德缺陷,也可能仅仅是技术错误/判断错误或无知。有时也可能是傲慢。正是由于这个缺陷,主人公与命运发生了冲突,最终遭遇了厄运。
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