在修辞学和逻辑学中，辩证法是通过交换逻辑论点，通常以问答的形式得出结论的实践。形容词：辩证的或辩证的。

詹姆斯·赫里克（James Herrick）指出，在古典修辞学中，“智者在他们的教学中使用了辩证法，或者发明了支持和反对命题的论据。这种方法教会学生争论案件的任何一方”（修辞学的历史和理论，2001年）。

亚里士多德修辞学中最著名的一句话是第一句：“修辞学是辩证法的对应物（反复无常）。”词源：来自希腊语，“言语，对话”

发音：die eh LEK tik

古希腊人和罗马人的辩证法

院士们评论了辩证法的概念如何可以追溯到亚里士多德、苏格拉底甚至西塞罗的时代，正如这些引用所证明的那样。

珍妮特m。阿特维尔

在苏格拉底辩证法的最简单形式中，提问者和回答者以一个命题或一个“股票问题”开始，例如什么是勇气？然后，通过辩证提问的过程，提问者试图将被提问者引入矛盾。希腊语中的矛盾一词通常标志着一轮辩证法的结束。”（修辞学：亚里士多德和文科传统。康奈尔大学出版社，1998年）

托马斯m。康利

-亚里士多德对修辞学和辩证法之间的关系持与柏拉图不同的观点。对亚里士多德来说，这两种语言都是普遍的语言艺术，并不局限于任何特定的主题，通过这种艺术，人们可以对任何可能出现的问题进行论述和论证。辩证法的论证或论据不同于修辞学的论证，因为辩证法的论据来源于建立在普遍观点基础上的前提（protaseis），而修辞学来源于特定观点。”（欧洲传统中的修辞学。朗曼，1990年）

露丝·卡希金斯

斯多葛学派的泽诺认为，虽然辩证法是一只紧握的拳头，但修辞是一只张开的手（西塞罗，德·奥拉托雷113）。辩证法是一种封闭的逻辑，是一种小前提和大前提的东西，它必然导致无可辩驳的结论。修辞是在逻辑前后开放的空间中做出决定的信号。”（《傻瓜的空洞雄辩：古典希腊的修辞》，《重新发现修辞》，J.T.Gleeson和Ruth CA Higgins主编。联邦出版社，2008年）

海登w。奥斯兰

-辩证法必然以双方对话为前提。这样做的一个重要结果是，辩证过程为发现或发明留下了空间，而这种发现或发明的方式是非指示论者通常无法做到的，因为合作或对抗的遭遇往往会产生讨论双方都无法预料的结果。亚里士多德反对三段论和归纳论证，分别针对辩证法和无指示论，进一步明确了推理和范式。”（《柏拉图和亚里士多德的苏格拉底归纳法》，《从柏拉图到亚里士多德的辩证法发展》，雅各布·莱思·芬克主编。剑桥大学出版社，2012年）

从中世纪到现代的辩证法

其他学者解释了从中世纪到现在，辩证法是哲学、政府和科学中的一个重要概念。

弗朗斯h。范伊梅伦

-在中世纪，辩证法以牺牲修辞学为代价获得了新的重要性，在发明和性格的研究从修辞学转向辩证法之后，修辞学被简化为一种口才和行为（表达）学说。随着[Petrus]Ramus的出现，这一发展达到了辩证法和修辞学的严格分离，修辞学专门致力于风格，辩证法被纳入逻辑。。这种分裂（在今天的论证理论中仍然非常活跃）导致了两种独立且相互孤立的范式，每一种范式都符合不同的论证概念，被认为是不相容的。在人文学科中，修辞学已经成为交流、语言和文学学者的一个领域，而逻辑和科学中的辩证法，在十九世纪，随着逻辑的进一步形式化，几乎从人们的视野中消失了。”（辩论话语中的策略操作：扩展布拉格辩证论证理论。约翰·本贾明斯（2010年）

玛尔塔·斯普兰齐

-在科学革命开始的漫长间歇期内，辩证法作为一门成熟的学科几乎消失了，取而代之的是寻找可靠的科学方法和日益形式化的逻辑系统。辩论的艺术并没有带来任何理论上的发展，对亚里士多德论题的引用很快就从学术界消失了。至于说服艺术，它被置于修辞学的标题下，专门研究风格和修辞艺术。然而，最近，亚里士多德的辩证法与修辞学密切互动，激发了辩论理论和认识论领域的一些重要发展。”（对话与修辞学之间的辩证法艺术：亚里士多德传统。约翰·本贾明斯，2011年）

亚历克斯·罗斯

“正如黑格尔哲学[1770-1831]所阐述的那样，“辩证法”一词给非德国人，甚至一些非德国人带来了无尽的问题。从某种意义上说，它既是一个哲学概念，也是一种文学风格。源自古希腊的辩论艺术术语，它表示在矛盾点之间进行的辩论。用法兰克福学校最喜欢的一个词来说，它“调解”。而且，它倾向于怀疑，证明了赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse）曾经说过的“消极思维的力量”。在德语中，这样的曲折和转折是自然而然的，德语中的句子本身就是以转折的形式出现的，只有在动词的最后一个扣人心弦的动作中才能释放出它们的全部含义。”（《反对者》，《纽约客》，2014年9月15日）

弗朗斯h。范伊梅伦

“[Richard]Weaver（1970年、1985年）认为，他认为辩证法的局限性可以通过使用修辞作为辩证法的补充来克服（并保持其优势）。他将修辞定义为“真理加上它巧妙的表达”，这意味着它采取了一种“辩证安全的立场”，并显示了它与审慎行为世界的关系”（Foss，Foss和Trapp，1985年，第页）。56). 在他看来，修辞学补充了通过辩证法获得的知识，同时考虑了受众的性格和处境。合理的修辞以辩证法为前提，使理解行动起来[Ernesto]Grassi（1980）旨在回归意大利人文主义者所支持的修辞学定义，以赋予修辞学新的当代相关性，利用ingenium的概念识别相似性，掌握我们区分关系和建立联系的能力。回到修辞学作为人类生存的一门艺术的古老价值观，格拉西将修辞学视为“语言和人类语言的力量，为人类思维奠定了基础”。对格拉西来说，修辞学的范围比辩论性话语要广泛得多。这是我们认识世界的基本过程。”（辩论话语中的策略操作：扩展布拉格辩证论证理论。约翰·本贾明斯（2010年）