在修辞学中，证明是演讲或书面文章中陈述论点以支持论文的部分。也称为确认、确认、证明和试用。

在古典修辞学中，修辞（或艺术）证明的三种模式是精神气质、悲情和理性。亚里士多德逻辑证明理论的核心是修辞三段论或推理论。

有关手稿校对，请参见校对（编辑）

词源学

拉丁语中的“证明”

实例和意见

• “在修辞学中，证据从来都不是绝对的，因为修辞学关注的是可能的真理及其传播……事实是，我们生活的大部分时间都在概率的范围内。我们的重要决定，无论是在国家层面上，还是在专业和个人层面上，实际上都是基于概率的。这些决定是在修辞学领域内。”-W·B·霍纳，《古典传统中的修辞学》。圣马丁出版社，1988年
• “如果我们将确认或证明视为我们论述的主要内容的指定部分，那么这个术语可以扩展到说明文和议论文……”作为一般规则，在陈述我们自己的论点时，我们不应该从最强的论点下降到最弱的论点。我们想让我们最强烈的论点留在观众的记忆中；因此，我们通常把它放在强调的最后位置。”-E.科贝特，《现代学生的古典修辞学》。牛津大学出版社，1999年

亚里士多德修辞学中的证明“[亚里士多德修辞学]的开头将修辞学定义为“辩证法的对应物”，它不寻求说服，而是在任何特定情况下寻找适当的说服手段（1.1.1-4和1.2.1）。这些手段可以在各种证明或信念中找到（pistis）……证据有两种：非艺术的（不涉及修辞艺术——例如，在法医[司法]修辞中：法律、证人、合同、酷刑和宣誓）和人工的[艺术的]（涉及修辞艺术）。“-P.罗林森，古典修辞指南。萨默敦，1998年

昆蒂利安的演讲安排

“[W]就我所做的划分而言，不应理解的是，首先要考虑的是什么，首先要考虑的是，因为我们应该在所有其他事情之前考虑什么是自然的原因，什么是问题，什么可以带来利益或损害什么；其次，什么是维护或驳斥；然后，如何事实的陈述是应该做出的。因为陈述是为证明做准备的，除非首先解决了它在证明方面应该承诺什么，否则就不能发挥其优势。最后，要考虑如何调解法官；因为，在查明所有原因之前，我们无法知道这是一种什么样的感觉适合在法官中激发，无论倾向于严肃或温和，暴力或松懈，僵硬或仁慈。”-昆蒂利安，演讲学院，公元95年

内在和外在证明

“亚里士多德在他的修辞学论文中劝告希腊人，说服的手段必须包括内在和外在的证据。”亚里士多德所说的外在证据是指不是说话者艺术创造的直接证据。直接证据可以包括法律、合同、宣誓以及证人的证词。在亚里士多德时代的法律诉讼中，这类证据通常是事先获得、记录、放在密封的瓮中并在法庭上宣读的。

内在证明是由演说家的艺术创造的。亚里士多德区分了三种内在证明：

（1） 源于说话人的性格；

（2） 常驻于观众心中；和

（3） 演讲本身的形式和词组所固有的。修辞学是一种说服形式，从这三个方向按顺序进行。”

-罗纳德·C·怀特，林肯最伟大的演讲：第二次就职。西蒙；舒斯特，2002年