“隐含受众”一词适用于作者或演讲者在写作之前和写作过程中想象的读者或听众。它也被称为文本读者、虚构读者、隐含读者或隐含审核员。根据Chaim Perelman和L。奥尔布雷希特·泰特卡在《流言与哲学》中，作者预测了观众对文本的可能反应和理解。与隐含受众相关的概念是第二个人物角色。

定义和起源

早在故事通过印刷品传播给大众之前，它们就以歌曲和抒情诗的形式传播，如中世纪欧洲巡回吟游诗人团体表演的歌曲和抒情诗，或宗教官员向通常不会读或写的观众提供寓言。这些演讲者或歌手有一个真实的、真正的观众来关注，他们是站在或坐在他们面前的有血有肉的人。

珍妮特E。麻州大学英语系副教授加德纳在她的书《写作文学》中讨论了这一概念。她解释说，有一个“演讲者”或作家，在传达一个故事或一首诗，并且有一个“隐含的听众”（隐含的听众）正在听（或读）并试图吸收它。我们应该想象说话者和隐含的听者一起在一个房间里，晚上窗户是开着的，”加德纳写道当我们继续阅读时，我们可以寻找更多的线索，以了解这两个人是谁以及他们为什么在今晚在一起。”

“虚构的”观众

同样，安M。吉尔和凯伦·惠德比解释说，隐含的受众是“虚构的”，因为它实际上并不存在。听布道、歌曲或故事的人群中没有特定数量的“听众”正如我们区分真实的说话人和修辞角色一样，我们也可以区分真实观众和“隐含观众”。“隐含观众”（如修辞角色）是虚构的，因为它是由文本创造的，只存在于文本的符号世界中。”

本质上，隐含的受众是“由文本创造的”，正如吉尔和惠德比所指出的那样，只存在于文学和书籍的世界中。丽贝卡·普莱斯·帕金（Rebecca Price Parkin）在《亚历山大·波普（Alexander Pope）对含蓄戏剧演讲者的使用》一书中也提出了同样的观点，特别将含蓄的听众描述为诗歌的一个基本要素：“正如演讲者不必也通常不必与作者完全相同，因此，隐含的读者群是诗歌本身的一个要素，并不一定与给定的读者机会一致。”

对读者的邀请

另一种思考或描述隐含受众的方式是邀请读者。想想那些可能读过《联邦党人的文件》的人的请求，这些创始人在为创建美国作为一个主权国家而争论时写道。在《修辞学原始资料》一书中，作者詹姆斯·贾辛斯基解释道：

“Ext不仅针对具体的历史受众；他们有时会向审计员和/或读者发出邀请或恳求，要求他们从某种角度来阅读或倾听。。。Jasinksi（1992年）描述了联邦党人文件如何构建了一个公正和“坦率”的听众的愿景，其中包含了“真实”听众应如何评估宪法批准辩论期间讨论的论点的具体规定。”

在非常真实的意义上，“联邦党人论文”的“受众”在作品发表之前并不存在。亚历山大·汉密尔顿（Alexander Hamilton）、詹姆斯·麦迪逊（James Madison）和约翰·杰伊（John Jay）等《联邦党人文件》（The Federalist Papers）的作者正在为一种尚不存在的政府形式进行解释和辩论，因此根据定义，可能了解这种新形式政府的一群读者并不存在：他们是隐含受众的真正定义。”联邦主义者的文件“实际上是在寻求对这种形式的政府的支持，这种形式的政府确实存在并一直存在到今天。

真实与隐含的读者

隐含的受众是不可预测的。在某些情况下，它产生并按预期接受出版物的逻辑，而在另一些情况下，隐含受众不会按照作者或演讲者的意图行事或接受信息。读者或隐含的读者可能只是拒绝扮演作者最初想要扮演的角色。正如詹姆斯·克罗斯怀特（James Crosswhite）在《理性修辞学：写作和论证的吸引力》一书中所解释的那样，读者应该相信作者观点的正确性。

“对论点的每一次解读都会产生一个隐含的听众，我的意思是，我所说的听众是指那些被理解为提出论点的人，以及那些被认为是论点发展的对象。在慈善阅读中，这种隐含的受众也是论证有说服力的受众，是允许自己受推理影响的受众。”

但是，由于隐含受众不是真实的，或者至少与作者不在同一个房间，作者可以尝试将其争取到某个角度，这实际上在作者和隐含受众之间产生了冲突，毕竟，隐含受众有自己的想法。作者传达他们的故事或观点，而隐含的受众，无论其存在于何处，决定是否接受作者的主张，或是否以完全不同的角度看待事物。

来源

• 詹姆斯·克罗斯怀特：《理性的修辞：写作和辩论的吸引力》。威斯康星大学出版社，1996年。
• 《文学写作：便携式指南》。贝德福德/圣马丁，2009年。
• 吉尔，安M。《修辞学》，作为结构和过程的话语。SAGE出版物，1997年。
• 《修辞学原始资料：当代修辞学研究中的关键概念》。Sage出版物，2010年。
• 帕金，丽贝卡·普莱斯。“亚历山大·波普对隐含戏剧性说话人的使用〉《大学英语》，1949年。
• Perelman，Chaïm和Lucie Olbrechts Tyteca.《流变学与哲学：哲学中的拉古姆内化理论》。法国大学出版社，1952年。
• 雅克·德里达：《罗托里克与哲学》。哈马坦，1998年。