看似合理但具有误导性或谬误的推理称为诡辩。

在形而上学中，亚里士多德将诡辩定义为“只有外表上的智慧”

词源：

来自希腊语，“聪明，聪明。”

实例和意见

• “诡辩是一种旨在欺骗的反义词。该词源于希腊语中的智慧词索菲亚，其贬义含义来自苏格拉底，后者谴责圣人（或诡辩家）的伪善-他声称既唯利是图又自命不凡的逻辑学家。真正的智者知道，智慧和真理一样，是一个需要不断追求的理想；因此他们是智慧的朋友（philo sophers）。“（伯纳德·杜普里兹，《文学装置词典》，阿尔伯特·W·哈尔萨尔译，多伦多大学出版社，1991年）
• “[卡尔]罗夫仍然为萨克斯比·钱布利斯辩护，他在2002年击败了佐治亚州参议员和越南老兵马克斯·克莱兰……将克莱兰的照片与奥萨马·本·拉登的照片并列。为了证明他的政党的策略，罗夫诉诸诡辩：没有诽谤，他说，因为许多秒的蒙太奇将本·拉登的照片与美国总统的照片分开《克莱兰的魔法师》（大卫·布罗姆维奇，《卡尔·罗夫的曲线球》，《纽约书评》，2010年7月15日）
• 诡辩、修辞、逻辑和哲学：诡辩与一些人所称赞的符号逻辑的价值有着相似之处：在了解逻辑的过程中，一个人原则上知道一切，因为在逻辑中没有任何东西是不能争辩的。柏拉图让《智者》中的来访者做了同样的观察：“事实上，把辩论的专业知识作为一个整体。难道这不是一种足以对所有事情进行争论的能力吗？“。。。哲学和诡辩术在这一点上的区别也许可以用这样的话来概括：虽然诡辩术代表一种抽象的普遍性，但哲学的普遍性本质上是具体的。诡辩对内容漠不关心，这种漠不关心阻止了它将所知道的整合成一个有序且有意义的整体。。。诡辩可以“知道”这个或那个，但它看不到这些东西是如何联系在一起的，或者它们是如何融入宇宙的，因为这样做需要真正的善的知识。”（D.C.辛德勒，《柏拉图对不纯理性的批判：论共和国的善与真理》，美国天主教大学出版社，2008年）
• “关于古希腊著名的诡辩家，2000多年来的习惯是遵循柏拉图的建议，诡辩和修辞是不可分割的“混合在一起”（高尔吉亚465C4-5）.当智者们从事我们可能会称之为哲学的智力研究时，他们只是着眼于吸引观众，从而吸引更多的学生。简言之，这根本不是“真正的”哲学，而是一种旨在愚弄毫无戒心的人的廉价仿制品，或者偶尔只是一个偶然的副产品修辞追求的uct。”（Edward Schiappa，“Isocrates的哲学与当代实用主义”，《修辞学、诡辩学、实用主义》，史蒂文·梅洛主编，剑桥大学出版社，1995年）
• 诡辩的隐喻：“诡辩，就像毒药一样，当以集中的形式呈现给我们时，会立刻被发现，并且令人恶心；但是一个谬论，如果仅仅用几句话来陈述，就不会欺骗一个孩子，如果稀释成四分之一的话，可能会欺骗半个世界。”（理查德·惠特利，《逻辑要素》，第7版，1831年）
• “常春藤依附在木头或石头上，隐藏着它赖以生存的废墟，诡辩也会依附和保护西恩腐烂的树干，掩盖它的缺陷。”（威廉·考伯，《错误的进程》）
• 沃尔特·利普曼关于言论自由和诡辩：“如果说自由和放任之间有一条分界线，那就是言论自由不再作为真理的程序而受到尊重，而是成为利用无知和煽动人民激情的不受限制的权利。那么，自由就是一场诡辩、宣传、特殊辩护、游说和推销的喧嚣，以至于人们很难记住为什么言论自由值得为捍卫它而付出痛苦和艰辛。。。假装在一个自由的国家里，一个人有某种不可剥夺的或宪法规定的权利来欺骗他的同胞，这是诡辩。没有欺骗的权利，正如没有欺骗、欺骗或扒窃的权利一样。”（沃尔特·利普曼姆，《公共哲学随笔》，1955年）
• 诡辩中的嬉戏：“[A]诡辩修辞学反复出现的特点是喜欢自相矛盾，喜欢玩弄文字和思想……诡辩学中的一些好玩的元素来自于努力教授修辞学方法，所使用的科目会引起学生的兴趣，而对学生来说，更严肃的科目可能会让他们感到厌烦不切实际但令人兴奋的主题也是在希腊和罗马时期发展起来的宣言的一个特点。诡辩中的嬉戏有时也反映了对似乎自以为是、自满的宗教或政治机构拒绝质疑传统价值观和习俗的幻灭。”（乔治·A·肯尼迪，《古典修辞学及其从古到今的基督教和世俗传统》，北卡罗来纳大学出版社，1999年）

发音：SOF-i-stree