托尔特克人和托尔特克帝国是阿兹特克人报道的一个半神话传说，似乎在史前的中美洲有一些现实。但它作为一个文化实体存在的证据是相互矛盾的。如果“帝国”是这样的话（可能不是这样），那么它一直是考古学长期争论的核心：托兰古城在哪里？阿兹特克人在口头和绘画历史中把托兰城描述为所有艺术和智慧的中心？托尔泰克人是谁，这个光荣城市的传奇统治者？

快速事实：托尔特克帝国

• “托尔特克帝国”是阿兹特克人讲述的一个半神话起源的故事。
• 阿兹特克口述历史将托尔特克首都托兰描述为拥有玉石和黄金建造的建筑。
• 据说托尔特克人发明了阿兹特克人的所有艺术和科学，他们的领导人是最高贵、最聪明的人。
• 考古学家将图拉与托兰联系在一起，但阿兹特克人对首都的位置持矛盾态度。

托尔特克人的阿兹特克神话

阿兹特克人的口述历史和他们现存的法典将托尔特克人描述为智慧、文明、富有的城市居民，他们居住在托尔兰，这座城市充满了用玉和黄金建造的建筑。历史学家说，托尔泰克人发明了中美洲的所有艺术和科学，包括中美洲历法；他们由明智的国王格扎尔卡特领导。

对阿兹特克人来说，托尔特克领导人是理想的统治者，是一位在托兰的历史和祭司职责中博学的高尚战士，具有军事和商业领导才能。托尔特克统治者领导着一个包括风暴神（阿兹特克·特拉洛克或玛雅·查克）在内的武士社会，奎扎尔卡特是起源神话的核心。阿兹特克领导人声称他们是托尔特克领导人的后裔，建立了半神权统治。

格查尔卡特的神话

阿兹特克人对托尔特克神话的描述说，塞阿塔尔·托皮尔津·奎扎尔卡特是一位智慧的、谦逊的老国王，他教他的人民书写和测量时间，制作黄金、玉石和羽毛，种植棉花，染色并将其编织成神话般的披肩，种植玉米和可可。15世纪，阿兹特克人说他出生于里德一年（相当于公元843年），52年后死于里德一年（公元895年）。

他建造了四座用于禁食和祈祷的房屋，以及一座庙宇，庙里有雕刻着蛇浮雕的漂亮柱子。但他的虔诚激起了图兰巫师的愤怒，他们一心想摧毁他的人民。巫师们诱使奎扎尔卡特醉酒，使他感到羞耻，于是他向东逃到了海边。在那里，他穿着神圣的羽毛和绿松石面具，燃烧着自己，升上天空，成为晨星。

阿兹特克人的说法并不完全一致：至少有一个人说，奎扎尔卡特在托兰离开时摧毁了他，埋葬了所有神奇的东西，烧毁了所有其他东西。他把可可树换成了梅斯基特，并把鸟送到了阿纳瓦克，这是另一片传说中的水边之地。Bernardino Sahagún（1499-1590）讲述的故事——他当然有自己的计划——说，奎扎尔卡特制造了一艘大蛇筏，横渡大海。Sahagún是一位西班牙方济会修士，他和其他编年史家今天被认为创造了将格扎尔卡特与征服者科尔特斯联系在一起的神话——但这是另一个故事。

托尔泰克和迪塞·夏尔内

19世纪末，伊达尔戈州的图拉遗址首次在考古学意义上等同于托兰。阿兹特克人对哪一组遗址是托兰感到矛盾，尽管图拉确实为他们所知。法国远征摄影师Desirée Charnay（1828-1915）筹集资金，跟随格扎尔卡特从图拉向东到尤卡坦半岛的传奇之旅。当他到达玛雅人的首府奇钦伊察时，他注意到蛇柱和一个球场环，这让他想起了他在奇钦西北800英里（1300公里）的图拉看到的那些东西。

查内阅读了16世纪阿兹特克人的记述，并指出阿兹特克人认为托尔特克人创造了文明，他解释了建筑和风格上的相似性，意味着托尔特克人的首都是图拉，而奇琴伊察是其遥远和被征服的殖民地；到了20世纪40年代，大多数考古学家也这样做了。但从那时起，考古和历史证据表明，这是一个问题。

问题和特征列表

试图将图拉或任何其他特定的遗址与托兰联系起来有很多问题。图拉相当大，但它无法控制它的近邻，更不用说远距离了。特奥提瓦坎大到足以被视为一个帝国，到9世纪时早已消失。中美洲有许多地方在语言上提到图拉、托兰、图林或图兰：例如，托兰·乔洛兰是乔鲁拉的全名，它有一些托尔泰克方面。这个词似乎有“芦苇之地”的意思。尽管被认定为“托尔特克”的特征出现在墨西哥湾沿岸和其他地方的许多地点，但没有多少军事征服的证据；托尔泰克人特征的采用似乎是选择性的，而不是强加的。

被认定为“托尔特克”的特征包括带有柱廊的庙宇；塔布卢德泰勒罗建筑；chacmools和球场；浮雕上有各种版本的神秘格扎尔卡特“美洲虎蛇鸟”图标；以及掠食动物和猛禽抓住人类心脏的浮雕图像。也有“亚特兰蒂斯”的柱子，上面有穿着“托尔特克军事装备”的男人（也见于chacmools）：戴着枕套头盔和蝴蝶形胸肌，手持亚特兰蒂斯。还有一种形式的政府是托尔特克方案的一部分，它是一个以议会为基础的政府，而不是一个中央集权的王权，但这在哪里产生是任何人的猜测。一些“托尔特克”特征可以追溯到早期的古典时期，即公元4世纪，甚至更早。

当前思维

显然，尽管考古学界对单一的托尔兰或特定的托尔泰克帝国的存在没有真正的共识，但考古学家称之为托尔泰克的中美洲存在着某种跨区域的思想流。有可能，也许有可能，这种思想流的大部分是作为跨区域贸易网络建立的副产品而产生的，贸易网络包括黑曜石和盐等材料，这些材料是在公元4世纪（可能更早）建立的，但在公元750年特奥蒂瓦坎陷落后真正开始运转。

因此，托尔特克一词当然应该从“帝国”一词中删除：也许看待这个概念的最佳方式是将其视为托尔特克理想，一种艺术风格、哲学和政府形式，作为阿兹特克人所渴望的完美一切的“模范中心”，这一理想在整个中美洲的其他地点和文化中得到了呼应。

选定来源

• 阿兹特克考古学和民族历史〉，纽约：剑桥大学出版社，2014年。
• 艾弗森，香农·杜根。“持久的托尔特克人：伊达尔戈图拉阿兹特克人向殖民地过渡期间的历史和真相”，《考古方法与理论杂志》24.1（2017）：90-116。印刷品。
• 科瓦尔斯基、杰夫·卡尔和辛西娅·克里斯坦·格雷厄姆编著的《孪生托兰：奇奇·伊察、图拉和后经典早期中美洲世界》，华盛顿特区：邓巴顿橡树园，2011年。
• 林格尔、威廉·M、托马斯·加拉雷塔·内格罗和乔治·J·贝。《格扎尔考特的回归：伊壁鸠鲁时期世界宗教传播的证据》，《古代中美洲》第9卷（1998）：183-232页。
• 《阿兹特克人》，第三版，牛津：威利·布莱克威尔，2013年。
• ---. 《托尔特克帝国》，帝国百科全书。埃德·麦肯齐，约翰·M·伦敦：约翰·威利父子有限公司，2016年。