Quipu是印加（奎丘亚语）单词khipu（也拼写为quipo）的西班牙语形式，是印加帝国、印加竞争对手和印加在南美的先辈使用的一种独特的古代通信和信息存储形式。学者们认为，奎普斯记录信息的方式与楔形文字书写板或纸莎草上的绘画符号相同。但是，quipus中的思想不是使用绘画或印象深刻的符号来传达信息，而是通过颜色和结图案、绳索缠绕方向和方向性，以及棉线和羊毛线来表达。

西方关于基布斯的第一篇报道来自西班牙征服者，包括弗朗西斯科·皮萨罗和跟随他的神职人员。根据西班牙的记录，quipus由专家（称为Quipcamayocs或khipukamayuq）和萨满保存和维护，萨满经过多年训练，掌握了多层密码的复杂性。这不是印加社区所有人共享的技术。根据16世纪的历史学家如印加加西拉索·德拉维加（Inca Garcilaso de la Vega）的说法，基浦斯由名为查斯奎斯（chasquis）的接力骑手带着整个帝国，他们沿着印加道路系统携带编码信息，让印加统治者了解他们遥远帝国的最新消息。

西班牙人在16世纪摧毁了数以千计的基普人。据估计，今天仍有600具遗骸，保存在博物馆里，在最近的挖掘中发现，或者保存在当地的安第斯社区。

quipu意义

尽管破译quipu系统的过程才刚刚开始，但学者们猜测（至少）信息是以脐带颜色、脐带长度、纽结类型、纽结位置和扭结方向存储的。基普绳通常以组合的颜色编成，就像理发杆一样；绳索有时有单丝，由独特的染色棉或羊毛编织而成。跳线主要通过单个水平绞线连接，但在一些精心制作的示例中，多条辅助跳线从水平底座垂直或倾斜方向引出。

quipu中存储了哪些信息？根据历史报告，它们肯定被用于行政追踪贡品以及整个印加帝国农民和工匠生产水平的记录。一些基普语可能代表了朝圣道路网络的地图，称为塞克体系，和/或它们可能是帮助口述历史学家记住古代传说或对印加社会如此重要的家谱关系的记忆工具。

美国人类学家弗兰克·萨洛蒙（Frank Salomon）指出，奎布斯的身体特征似乎表明，该媒介在编码离散类别、等级、数字和分组方面异常强大。不管基浦斯是否也有故事，我们翻译讲故事的基浦斯的可能性很小。

使用quipu的证据

考古学证据表明，至少自公元770年以来，quipus一直在南美洲使用，安第斯牧民至今仍在使用。以下是整个安第斯历史上支持使用quipu的证据的简要说明。

• 卡拉苏佩文化（可能，约公元前2500年）。最古老的基普人来自卡拉苏佩文明，这是南美洲的一种古老文化，由至少18个村庄和巨大的金字塔建筑组成。2005年，研究人员报告了一组缠绕在小木棍上的细绳，其历史可以追溯到大约4000-4500年前。到目前为止还没有公布更多的信息，将其解释为quipu有点争议。
• 中地平线战争（公元600-1000年）。印加以前使用奎普记录的最有力证据来自中地平线瓦里（或瓦里）帝国，这是一个早期的城市，可能是以秘鲁首都瓦里为中心的国家级安第斯社会。竞争激烈的当代蒂瓦纳库州也有一种称为奇诺（chino）的跳线设备，但迄今为止，关于其技术或特征的信息很少。
• 晚地平线印加（1450-1532）。最著名和数量最多的幸存基普人可以追溯到印加时期（1532年1450年西班牙征服）。从考古记录和历史报告中都可以看出，世界各地的博物馆中有数百个博物馆，其中450个博物馆的数据位于哈佛大学的Khipu数据库项目中。

西班牙人到达后的基普语用法

起初，西班牙人鼓励各种殖民企业使用quipu，从记录收集的贡品数量到在忏悔室中记录罪恶。被皈依的印加农民应该带一个奎普给牧师忏悔他的罪行，并在忏悔期间宣读这些罪行。当牧师们意识到大多数人实际上不能以这种方式使用quipu时，这种情况就停止了：皈依者必须回到quipu专家那里获得quipu和与结对应的罪恶列表。在那之后，西班牙人努力禁止使用基普语。

在镇压之后，许多印加人的信息被储存在奎丘亚语和西班牙语的书面版本中，但奎普语在当地社区内的记录中继续使用。历史学家加西拉索·德拉维加（Garcilaso de la Vega）根据基普和西班牙的资料报道了印加末代国王阿塔瓦尔帕的倒台。基普技术可能是在同一时间开始在基普卡马约克人和印加统治者之外传播的：一些安第斯牧民今天仍然使用基普来跟踪他们的骆驼和羊驼群。所罗门还发现，在一些省份，地方政府使用历史上的基普语作为他们过去的遗产象征，尽管他们并不声称有能力阅读它们。

行政用途：圣河流域普查

考古学家迈克尔·梅德拉诺（Michael Medrano）和加里·乌顿（Gary Urton）将据说在秘鲁沿海的圣塔河谷（Santa River Valley）的一处墓葬中发现的六个基普与1670年西班牙殖民地行政普查的数据进行了比较。Medrano和Urton发现了quipu和人口普查之间惊人的模式相似性，导致他们认为他们持有一些相同的数据。

西班牙人口普查报告了关于Recay人的信息，他们住在今天的圣佩德罗·德科隆戈镇附近的几个定居点。人口普查分为行政单位（帕查卡斯），通常与印加氏族集团或艾鲁族相一致。人口普查按姓名列出了132人，每个人都向殖民地政府纳税。人口普查结束时，一份声明说，贡品评估将向当地人宣读，并输入一个quipu。

1990年，秘鲁-意大利基普族学者卡洛斯·拉迪卡蒂·德·普雷梅利奥去世时，这六个基普族藏品是他的收藏。这六个Quipu总共包含133个六线颜色编码组。Medrano和Urton建议每个cord组代表人口普查中的一个人，包含每个人的信息。

奎普人怎么说

Santa River绳索组通过色带、绳结方向和层数形成图案：Medrano和Urton认为，个人纳税人的姓名、所属部分、ayllu以及所欠税款或所付税款可能很好地存储在这些不同的绳索特征中。他们相信，到目前为止，他们已经确定了该部分编码到脐带组的方式，以及每个人支付或欠下的贡品数量。并非每个人都表达了同样的敬意。他们还发现了可能记录专有名称的方法。

这项研究的意义在于，Medrano和Urban已经确定了支持以下论点的证据：quipu储存了大量关于印加乡村社会的信息，不仅包括所付贡品的数量，还包括家庭关系、社会地位和语言。

印加基普特征

印加帝国时期制造的Quipus至少有52种不同的颜色装饰，要么是单一纯色，拧成两种颜色的“理发杆”，要么是无图案的杂色组。它们有三种结，一种是单结/上手结，一种是上手式的多圈长结，还有一种精致的八结图案。

这些结被捆绑在分层簇中，这些簇被识别为记录base-10系统中对象的数量。1894年，德国考古学家马克斯·乌勒（Max Uhle）采访了一位牧羊人，牧羊人告诉他，他的quipu上的8个结代表100只动物，长结代表10只，单上手结代表一只动物。

印加羊驼是由棉或骆驼（羊驼和美洲驼）羊毛纤维纺制而成。它们通常只以一种有组织的形式排列：主绳和挂件。幸存的单根主跳线长度变化很大，但直径通常约为半厘米（约十分之二英寸）。吊线的数量在两条到1500条之间变化：哈佛大学数据库中的平均数是84条。在大约25%的quipus中，垂绳有附属垂绳。来自智利的一个样本含有六个水平。

最近，在印加时期的一处考古遗址中，在辣椒、黑豆和花生的植物遗骸旁边发现了一些quipus（Urton和Chu，2015）。通过对奎浦斯人、乌顿人和朱棣文人的研究，他们认为他们发现了一个重复出现的数字模式——15——可能代表了帝国对每种食品应缴纳的税款。这是考古学首次能够明确地将quipus与会计实践联系起来。

瓦里基普特征

美国考古学家加里·乌顿（Gary Urton）（2014年）收集了17个可追溯到瓦里时期的基普岛的数据，其中一些已经过放射性碳年代测定。到目前为止，最古老的一件可以追溯到公元777-981年，这是美国自然历史博物馆（American Museum of Natural History）收藏的一件收藏品。

Wari quipus由白色棉绳制成，然后用骆驼毛（羊驼和骆驼毛）精心染色的线包裹。在绳索中发现的绳结样式是简单的上手绳结，并且它们主要以Z-扭曲的方式使用。

Wari quipus有两种主要形式：主绳和挂件，以及环和分支。quipu的主跳线是一条长的水平跳线，从中悬挂着许多较细的跳线。一些下行索也有垂饰，称为辅助索。线圈和分支类型有一个椭圆形线圈作为主跳线；垂绳以一系列的环和分支形式从其上垂下。研究人员乌顿认为，主要的组织计数系统可能是以5为基数（印加基布斯的计数系统被确定为以10为基数），或者瓦里可能没有使用这种表示。

来源

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