即将到来的万圣节可能部分源于凯尔特人的萨姆哈因节。然而，凯尔特人并不是唯一安抚死者的人。罗马人在许多节日都这样做，包括利莫里亚，奥维德追溯到罗马建国之初的仪式。

利莫里亚与祖先崇拜

利莫里亚发生在五月的三个不同的日子。在那个月的第九、第十一和第十三天，罗马的户主向他们死去的祖先献祭，以确保他们的祖先不会出没于他们。伟大的诗人奥维德在他的《斋戒》中记录了罗马的节日。在他关于五月的章节中，他讨论了利莫里亚。

奥维德声称，这个节日的名字来源于“Remuria”，这是一个以Remus命名的节日，Remus是罗穆卢斯的孪生兄弟，他在罗马建立后杀死了他。雷姆斯死后以鬼魂的身份出现，并请他兄弟的朋友们让后代尊敬他。奥维德说：“罗穆卢斯答应了，并在向埋葬的祖先进行适当崇拜的那天给了雷穆里亚这个名字。”

最后，“Remuria”变成了“Lemuria”。然而，学者们怀疑这一词源，而不是支持可能的理论，即Lemura是以“Lemura”命名的，Lemura是罗马精神的几种类型之一。

悼念死者的仪式

罗马人认为在仪式上不可能有结。一些学者推断，为了让自然力正常流动，绳结是被禁止的。众所周知，罗马人脱下凉鞋，赤脚行走，同时做着驱邪的手势。这个手势被称为mano fica（字面意思是“无花果手”）。

然后他们会用淡水清洗自己，然后扔掉黑豆（或者从嘴里吐出黑豆）。他们转过头来，说：“我抛下这些豆子，用这些豆子救赎我和我的。”

古罗马人认为，通过扔掉豆子以及豆子所象征或包含的东西，他们将潜在的危险灵魂从家中带走。根据奥维德的说法，灵魂会跟随豆子，离开活着的人。

接下来，他们将清洗意大利卡拉布里亚Temesa的青铜碎片，并将其碰撞在一起。他们会要求墨镜离开他们的家九次，说，“我父亲的鬼魂，出去！”你就完了。

这不是我们今天认为的“黑魔法”，查尔斯·W·金（Charles W.King）在他的文章《罗马鬃毛：死者是神》中解释道。如果罗马人有这样一个概念，它会应用于“利用超自然力量伤害他人”这在这里是不会发生的。正如金所观察到的，利莫里亚的罗马鬼魂与我们现代的鬼魂不同。这些鬼魂都是祖先的鬼魂，需要抚慰。如果你不遵守某些仪式，它们可能会伤害你，但它们不一定天生邪恶。

烈酒种类

奥维德提到的精神并不完全相同。一类特殊的灵魂是鬃毛，国王将其定义为“神化的死者”；在他的《罗马神：概念方法》中，迈克尔·利普卡称他们为“过去受人尊敬的灵魂”。事实上，奥维德在他的《斋戒》中用这个名字（以及其他名字）来称呼鬼魂。那么，这些鬃毛不仅仅是灵，而是一种神。

像利莫里亚这样的仪式不仅代表了一种可以抵御负面影响的魔法，而且还以不同的方式与死者谈判。在其他文本中，鼓励人与鬃毛之间的互动。因此，《利莫里亚》提供了对罗马人看待死者的复杂方式的洞察。

但这些鬃毛并不是这个节日中唯一的精灵。在杰克·J·列侬的《古罗马的污染与宗教》一书中，作者提到了利莫里亚所唤起的另一种精神。这些是默契地狱，沉默的死者。列侬说，与鬃毛不同，“这些灵魂被贴上了有害和恶意的标签。”也许，利莫里亚是一个同时安抚不同种类的神和灵魂的机会。事实上，其他消息来源说，在利莫里亚安抚上帝的崇拜者不是鬃毛，而是在古代经常混淆的狐猴或幼虫。甚至连迈克尔·利普卡都把这些不同类型的鬼神称为“令人困惑的相似”。罗马人可能把这个节日作为安抚所有鬼神的时间。

虽然利莫里亚今天没有被庆祝，但它可能已经在西欧留下了它的遗产。一些学者的理论认为，现代的万圣节起源于这个节日（以及另一个幽灵般的罗马节日，Parentalia）。尽管这种说法只是一种可能性，但利莫里亚仍然是罗马节日中最致命的节日之一。