自古以来，永恒回归或永恒重现的观念以各种形式存在。简单地说，这是一种理论，即存在在一个无限循环中，随着时间的推移，能量和物质发生变化。在古希腊，斯多葛学派相信宇宙经历了反复的转变阶段，类似于印度教和佛教的“时间之轮”。

随着基督教的兴起，这种循环时间的观念后来不再流行，尤其是在西方。一个显著的例外是弗里德里希·尼采（1844-1900）的作品，他是19世纪德国思想家，以其非传统的哲学方法而闻名。尼采最著名的思想之一是永恒的重现，它出现在他著作《同性恋科学》的倒数第二部分。

永久性复发

《同性恋科学》是尼采最私人的作品之一，不仅收集了他的哲学思考，还收集了大量的诗歌、格言和歌曲。尼采作为一种思维实验提出的永恒重现的思想出现在格言341“最大的重量”中：

"What, if some day or night a demon were to steal after you into your loneliest loneliness and say to you: 'This life as you now live it and have lived it, you will have to live once more and innumerable times more; and there will be nothing new in it, but every pain and every joy and every thought and sigh and everything unutterably small or great in your life will have to return to you, all in the same succession and sequence—even this spider and this moonlight between the trees, and even this moment and I myself. The eternal hourglass of existence is turned upside down again and again, and you with it, speck of dust!' "Would you not throw yourself down and gnash your teeth and curse the demon who spoke thus? Or have you once experienced a tremendous moment when you would have answered him: 'You are a god and never have I heard anything more divine.' If this thought gained possession of you, it would change you as you are or perhaps crush you. The question in each and every thing, 'Do you desire this once more and innumerable times more?' would lie upon your actions as the greatest weight. Or how well disposed would you have to become to yourself and to life?"

尼采报告说，1881年8月的一天，当他在瑞士的一个湖边散步时，突然想到了这个想法。查拉图斯特拉这样说，在《同性恋科学》的结尾介绍了这个想法之后，他把它作为下一部作品的基本概念之一。查拉图斯特拉，这位先知般的人物，在这本书中宣扬了尼采的教义，起初他甚至不愿意向自己表达这个想法。然而，他最终宣称，永恒的重现是一个令人愉悦的真理，任何人都应该接受这个真理，让生活过得最充实。

奇怪的是，在查拉图斯特拉这样说之后，尼采出版的任何作品中，永恒的重现都没有占据太大的位置。然而，尼采的妹妹伊丽莎白在1901年出版的《权力意志》（Will to Power）是一本笔记集，其中有一节专门论述了这一思想。在这篇文章中，尼采似乎认真地考虑到了这一学说实际上是真实的可能性。然而，重要的是，这位哲学家从未在他其他出版的著作中坚持这个观点的字面真理。相反，他把永恒的重现作为一种思想实验，一种对人生态度的测试。

尼采哲学

尼采的哲学是关于自由、行动和意志的问题。在提出永恒重现的想法时，他要求我们不要把这个想法当作真理，而是问问自己，如果这个想法是真的，我们会怎么做。他假设我们的第一反应是彻底绝望：人类的状况是悲惨的；生活中有很多痛苦；一个人必须无数次地重温这一切的想法似乎很可怕。

但随后他想象出一种不同的反应。假设我们可以欢迎这个消息，把它当作我们想要的东西来接受？尼采说，这将是肯定生活态度的最终表达：一次又一次地想要这种生活，带着所有的痛苦、无聊和挫折。这一思想与《同性恋科学》第四卷的主要主题相联系，这一主题是成为一个“yea sayer”，一个生命确认者，以及拥抱爱的命运（amor fati）的重要性。

查拉图斯特拉也是这样说的。查拉图斯特拉能够接受永恒的重现是他对生命的热爱和他保持“对地球忠诚”的愿望的最终表达。也许这将是查拉图斯特拉作为一个更高类型的人所期待的“伯姆内斯奇”或“奥夫曼”的回应。与此形成对比的是基督教等宗教，它们认为这个世界是次等的，这种生活仅仅是为在天堂过上更好的生活做准备。因此，永恒的重现提供了一种与基督教所提出的不朽观念相反的不朽观念。

资料来源和进一步阅读

• 尼采，弗里德里希。“同性恋科学”（Die Fröhliche Wissenschaft）。”。考夫曼，沃尔特。纽约：古董书，1974年。
• 劳伦斯，兰伯特。《尼采的教学：查拉图斯特拉这样说的解读》，《纽黑文CT：耶鲁大学出版社》，1986年。
• 《尼采的伴侣》，英国伦敦：布莱克威尔出版有限公司，2006年。
• 斯特朗，特雷西B。“弗里德里希尼采和变形政治”。扩大了。厄瓜纳尔IL：伊利诺伊大学出版社，2000。