勒内·笛卡尔（1596-1650）“上帝存在的证明”是他在1641年的论文（正式哲学观察）“第一哲学的冥想”中提出的一系列论点，首次出现在“上帝的冥想三：他存在”中，并在“冥想五：关于物质事物的本质，以及上帝的存在。”笛卡尔以这些希望证明上帝存在的原始论点而闻名，但后来的哲学家经常批评他的证明过于狭窄，依赖于“一个非常可疑的前提”（霍布斯）在任何情况下，理解上帝的形象对于理解笛卡尔后来的著作《哲学原理》（1644）及其《思想理论》都是至关重要的

第一哲学的冥想结构——他翻译的副标题是“上帝的存在和灵魂的不朽得以证明”——相当简单。它以一封写给“巴黎神圣的神学学院”的奉献信开始，他最初于1641年在那里提交了这封信，一封给读者的序言，最后是随后六次冥想的概要。这篇论文的其余部分被认为是每一次冥想都是在前一次冥想的一天后进行的。

题词和序言

在献身仪式中，笛卡尔恳求巴黎大学（神学的神圣教派）保护和保留他的论文，并假定他希望归咎于上帝的存在而不是神学的方法。

为了做到这一点，笛卡尔假定他必须提出一个论点，以避免批评者指责证据依赖于循环推理。在从哲学层面证明上帝的存在时，他也能够吸引非信徒。另一半的方法依赖于他的能力，证明人有足够的能力自己发现上帝，这在圣经和其他类似的宗教经文中也有说明。

论点的基础

在为主要主张做准备的过程中，笛卡尔将思想分为三类：意志、激情和判断。前两个不能说是真是假，因为它们并不假装代表事物的现状。因此，只有在判断中，我们才能找到那些代表存在于我们之外的事物的思想。

笛卡尔再次审视他的思想，发现哪些是判断的组成部分，将他的思想缩小为三种类型：先天的、偶然的（来自外部）和虚构的（内部产生）。现在，偶然的想法可能是笛卡尔自己创造的。虽然它们并不依赖于他的意志，但他可能有一种能产生它们的能力，就像产生梦想的能力一样。也就是说，在那些偶然的想法中，我们可能会产生它们，即使我们不愿意这样做，就像我们做梦时发生的那样。虚构的思想也很明显是笛卡尔自己创造的。

对笛卡尔来说，所有的思想都有一个形式和客观的现实，并由三个形而上学原则组成。第一种观点，无物来自无物，认为为了某种事物的存在，一定是其他事物创造了它。第二种观点在形式现实与客观现实之间有着非常相同的概念，认为少不能带来更多。然而，第三条原则指出，更多的客观现实不能来自不太正式的现实，从而限制了自我的客观性，不影响他人的正式现实

最后，他假定存在着一个层次结构，可以分为四类：物质身体、人类、天使和上帝。在这个等级体系中，唯一完美的存在是上帝，天使是“纯洁的灵魂”，但不完美，人类是“物质身体和精神的混合体，不完美”，物质身体，简称不完美。

上帝存在的证明

带着这些初步的论断，笛卡尔在他的第三次冥想中潜入了对上帝存在的哲学可能性的研究。他将证据分为两大类，称为证据，其逻辑相对容易理解。

在第一个证明中，笛卡尔认为，根据证据，他是一个不完美的存在，他有一个客观现实，包括完美存在的概念，因此有一个完美存在的独特概念（例如，上帝）。此外，笛卡尔意识到，他在形式上不如完美的客观现实那么真实，因此，必须有一个完美的存在，他对完美存在的固有观念是从这个存在中产生的，在这个观念中，他可以创造所有物质的观念，但不能创造上帝的观念。

第二个证据接着质疑是谁让他——有一个完美存在的想法——存在，排除了他自己能够做到的可能性。他证明了这一点，他说，如果他是自己的存在创造者，他应该为自己创造各种各样的完美。他不完美的事实本身就意味着他无法忍受自己的存在。同样，他的父母也是不完美的人，他们不可能是他存在的原因，因为他们不可能在他体内创造出完美的想法。这只剩下一个完美的存在，上帝，它必须存在才能创造并不断地创造他。

从本质上说，笛卡尔的证明依赖于这样一种信念，即通过存在和生为一个不完美的存在（但有灵魂或精神），一个人必须因此接受比我们自己更正式的现实创造了我们。基本上，因为我们存在并且能够思考想法，所以一定是有什么东西创造了我们。