这位程序员兼美国原住民**人士帕尤·哈里斯（Payu Harris）周一晚举起木槌，使劲敲钟，在比特币中心（Bitcoin Center）开盘交易。比特币中心是一个虚拟货币极客的会议场所，看起来就像纽约金融区中部一个空荡荡的美术馆。

哈里斯在那里宣传马扎琴，一种比特币的表亲，现在比特币是组成拉科塔国家的七个乐队的官方货币。在一个小时的提问之后，哈里斯感谢了一小群人，一个高个子男人和一个穿红衣服的女人迅速搭讪，他们想买一些马扎秦，哈里斯的马扎秦售价是每件10美分。两个人跟着他在房间里转来转去，他正在寻找一台打印机，这样他就可以在纸上发行数字货币了。MazaCoin是一种有一个月历史的加密货币，其算法与比特币（Bitcoin）相同，比特币是一种虚拟货币，在互联网上近似于现金，但房间里没有人能够进行数字交易。

自2009年比特币兴起以来，已经出现了大量的模仿者。第一波尝试改进基本比特币协议。第二波，包括以模因为基础的Dogecoin和冰岛极光币，正在迎合特定群体。

自从比特币兴起以来，出现了大量的模仿者

哈里斯说，马扎金是由一位匿名密码学家开发的，他已经建立了比特币协议的新实现，并正在寻找一个与之相关的好理由。任何人都可以购买或卖出这一货币，但拉科塔州保留了一半的货币储备，以防止引发比特币价格波动的疯狂猜测。哈里斯还询问了其他部落，他们想使用货币或自己创业。

货币将社区联系在一起。拥有自己的货币是一种赋权；拉脱维亚5拉特硬币，绰号“米尔达”的妇女在传统服装描绘它，成为拉脱维亚独立的象征，在苏联占领期间。专用货币也促进了社区内的经济活动，这是超本币运动（毫无疑问是合法的）背后的推动力，该运动产生了伯克希尔股票、伊萨卡霍斯和布鲁克林火炬等另类货币。

例如，使用MazaCoin的部落会自动地在当地的预订总店消费，而不是把钱换成美元在沃尔玛消费。但也许更重要的是，它将给拉科塔人民一种团结和独立的感觉。”“我们的部落对什么是主权有一个概念，但不像乌克兰人那样有一个层次，”哈里斯说，他指的是那里正在进行的激烈的民主斗争没有民族认同感。”

“我们在主权的土地上，所以我们有权拥有比特币、莱特币、马扎币。”

这种分裂导致了部落对美国**的严重依赖。哈里斯的保留地，南达科他州奥格拉拉科塔松岭印第安人保留地，一半的部落成员生活在贫困之中。这是一个困扰着美国各地部落的问题，因为印第安人在保留地被隔离后，越来越依赖联邦福利。

据哈里斯说，每年大约有2.2亿美元通过这个保留地，通过草原风赌场和其他场所。但他估计，其中只有不到4500万美元留在当地经济中。有了马扎琴，他希望能阻止这笔钱流回Rapid City并流出该州。”我们正在为保留地建立一个新的经济基础。

美国财政部表示，比特币是合法的，但有一些与货币传输有关的簿记要求。与此同时，一些政客呼吁禁止人民币升值。哈里斯希望通过马扎琴避免这一切。给予美洲原住民特殊法律地位的联邦法律为一种完全独立于美元的货币提供了依据。印第安人的主权在法律上是由条约、法律和先例拼凑而成的。”哈里斯说：“我们在主权领土上，所以我们有权拥有比特币、莱特币、马扎币。

但拉科塔州的南达科他州法律顾问蔡斯·铁眼（Chase Iron Eyes）认为，如果马扎金成功，联邦**将予以回击。”“还没有一个部落国家宣布了自己的货币，并规定该货币在其境内使用，”铁眼睛说但正是因为这种无处不在的，一直存在的美国主权。他们会试图让我们闭嘴，试图以违反法律为由起诉我们。”

虽然拉科塔国家的领导层已经签署同意采用马扎钱作为国家货币，但在队伍中存在着阻力。数字货币并不总是一件容易的买卖，尤其是对于那些不习惯整天不断使用应用程序的老一辈人来说。更为复杂的是，并非所有部落成员都能上网或使用智能**，这意味着哈里斯必须开发一种纸夹系统，将成员的马扎币存放在银行等中心位置的冷库中。理论上，会员们可以走进银行，把他们的马扎币放在一个纸钱包里，由预订公司处理，然后在开车回家之前将余额返回到银行的数字存储器中。

人们还担心放开美元，因为美元隐含着放开以美元计价的联邦补贴的威胁。“铁眼睛”认为，这场法律之争和公众认知之争值得一战我们经历了100年的贫困。“这就是我们正在进行的斗争，”他说我们试图用马扎金做的只是激发一些东西，让我们摆脱这种受害循环。”