美国的奴隶制制度早于被奴役的非洲贸易。但到了18世纪末，南部土著民族（尤其是切罗基人）奴役人民的做法已经根深蒂固，因为他们与欧美人的交往日益频繁。今天的切诺基人仍在与自由人之争中挣扎于他们国家令人不安的奴役遗产。关于切诺基民族奴役的学术研究通常侧重于分析有助于解释这一现象的环境，通常描述一种不那么残酷的奴役形式（一些学者争论这一观点）。尽管如此，奴役非洲人的做法永远改变了切诺基人看待种族的方式，他们今天继续和解。

切罗基民族奴役的根源

在美国土地上进行的奴隶贸易起源于第一批欧洲人的到来，他们在跨大西洋贩卖土著民族方面开展了广泛的业务。奴役土著人民的做法将持续到17世纪中后期才被取缔，到那时，被奴役的非洲贸易已经确立。在那之前，切罗基人有着被俘虏的悠久历史，然后作为奴隶输出到外国。但是，切罗基人和许多土著部落一样，也有部落间袭击的历史，有时包括俘虏，这些俘虏可能被杀害、交易或最终被收养到部落中，欧洲移民不断入侵他们的土地，将使他们暴露于种族等级制度的外来观念中，而这种观念强化了黑人自卑的观念。

1730年，一个可疑的切诺基代表团与英国签署了一项条约（多佛条约），承诺让他们返回寻求自由者（他们将因此获得奖励），这是第一次“官方”共谋被奴役的非洲贸易。然而，切罗基人对该条约的明显矛盾感会在他们中间表现出来，他们有时帮助寻求自由者，奴役他们自己，或收养他们。蒂亚·迈尔斯（Tiya Miles）等学者指出，切罗基人看重被奴役的人，不仅是因为他们的劳动，还因为他们的智力技能，比如他们对英国和欧美习俗的了解，有时还娶了他们。

欧美奴役的影响

在美国政府的要求下，切诺基人受到了奴役人民的重大影响。美国人击败英国人（切诺基人站在英国人一边）后，切诺基人于1791年签署了《霍尔斯顿条约》，该条约要求切诺基人采取定居的农耕生活，美国同意向他们提供“畜牧工具”。这一想法符合乔治·华盛顿将土著民族同化到白人文化中而不是消灭他们的愿望，但这种新的生活方式，特别是在南方，固有的是人类奴役的做法。

总的来说，少数富有的欧洲双种族切诺基人奴役了人们（尽管一些纯种切诺基人也奴役了人们）。记录表明，切诺基奴隶的比例略高于南方白人，分别为7.4%和5%。20世纪30年代的口述历史表明，被奴役的人往往受到切诺基奴役者更大的怜悯。美国政府的一位早期土著代理人的记录进一步证明了这一点，他在1796年建议切罗基人将奴役人民作为其“文明化”过程的一部分后，发现切罗基人缺乏与被奴役的人充分合作的能力。另一方面，其他记录显示切罗基奴隶可能和南方白人奴隶一样残忍。任何形式的奴役都受到了抵制，但像臭名昭著的约瑟夫·瓦恩这样的切罗基奴隶的残忍行为将促成像1842年切罗基奴隶起义这样的起义。

复杂的关系和身份

切诺基奴役的历史表明，被奴役人民与其切诺基奴役者之间的关系并不总是明确的统治和征服关系。切诺基人，像塞米诺尔人、契卡索人、克里克人和乔克托人一样，被称为“五个文明部落”，因为他们愿意采用白人文化的方式（比如奴役）。出于保护自己土地的努力，美国政府强迫他们迁离，结果却背叛了他们。迁离使被切诺基奴役的非洲人遭受了又一次混乱的额外创伤。那些混血儿将跨越土著或黑人身份之间复杂而微妙的界限，这可能意味着自由和奴役之间的区别。但即使是自由也意味着土著人民所经历的那种迫害，他们正在失去自己的土地和文化，再加上“混血儿”的社会耻辱

切罗基武士和奴隶靴及其家庭的故事就是这些斗争的例证。鞋靴，一个繁荣的切诺基地主，在18世纪初奴役了一个名叫多莉的女人。他多次强奸她，她有三个孩子。因为这些孩子是由一名被奴役的妇女所生，而白人法律规定的孩子遵循母亲的条件，所以这些孩子被奴役，直到鞋子靴能够让他们被切诺基民族解放。然而，在他死后，他们随后会被抓获并被迫服苦役，即使在一个姐妹能够确保他们的自由之后，他们也会经历进一步的混乱，因为他们和其他数千切诺基人会被驱逐出他们的国家，流着眼泪。鞋靴的后代将发现自己站在身份的十字路口，不仅是以前被奴役的人拒绝了切诺基民族公民权的好处，而且是那些有时为了自己的土著身份而拒绝黑人身份的人。

来源

• 迈尔斯，提亚。束缚的纽带：一个黑人切罗基家庭在奴隶制和自由中的故事。伯克利：加利福尼亚大学出版社，2005。
• 迈尔斯，提亚。”切诺基女性南希的叙述〉《前沿：女性研究杂志》。第29卷，第2和第3期，第59-80页。
• 内勒，西莉亚。印度领土上的非洲切罗基人：从动产到公民。查珀尔希尔：北卡罗来那大学出版社，2008。