沃尔特·惠特曼：惠特曼《我的歌》中的精神与宗教
对于伟大的美国诗人沃尔特·惠特曼来说，灵性是一个复杂的问题。虽然他从基督教那里获取了大量的资料，但他的宗教观比一两种信仰混合在一起的信仰要复杂得多。惠特曼似乎从信仰的诸多根源中汲取灵感，形成了自己的宗教，将自己置于中心。
文中的例子
惠特曼的许多诗歌都充满了圣经典故和影射。在《我自己之歌》的第一首歌中，他提醒我们，我们“来自这片土地，来自这片空气”，这让我们回到了基督教创造的故事。在那个故事中，亚当是由地上的尘土形成的，然后被生命的气息唤醒。这些和类似的引用贯穿了整个草叶，但惠特曼的意图似乎相当模糊。当然，他正从美国的宗教背景中汲取灵感，创作出能够统一国家的诗歌。然而，他对这些宗教根源的观念似乎是扭曲的（不是消极的），改变了对与错、天堂与地狱、好与坏的最初观念。
惠特曼在接受妓女和杀人犯以及畸形、琐碎、平庸和被鄙视的人时，试图接受整个美国（接受极端宗教的人，以及不虔诚和不信教的人）。宗教成为一种诗意的手段，受制于他的艺术之手。当然，他似乎也站在远离尘垢的地方，把自己放在观察者的位置上。他成为一个创造者，几乎是一个上帝，因为他说美国存在（也许我们可以说，他真的唱了，或唱了，美国存在），验证了美国经验的每一个要素。
惠特曼为最简单的物体和行为带来了哲学意义，提醒美国，每一个视觉、声音、味觉和嗅觉都可以对有充分意识和健康的个人具有精神重要性。在第一章中，他说，“我游荡并邀请我的灵魂”，创造了物质和精神之间的二元论。然而，在这首诗的其余部分，他延续了这种模式。他不断地将身体和精神的形象结合在一起，使我们更好地理解他对灵性的真正概念。
“我的内心和内心都是神圣的，”他说，“无论我触摸到什么或从哪里触摸到什么，我都会使之神圣。”惠特曼似乎在向美国呼吁，敦促人们倾听和相信。如果他们不听或听不见，他们可能会迷失在现代经验的永久荒原中。他认为自己是美国的救世主，最后的希望，甚至是先知。但他也将自己视为中心，一人合一。他没有带领美国走向T.s.艾略特的宗教；相反，他扮演了一个吹笛手的角色，带领大众对美国有一个新的概念。
- 发表于 2021-09-20 07:18
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