乔治·艾略特生于玛丽·安·埃文斯（1819年11月22日至1880年12月22日），是维多利亚时代的英国小说家。尽管女性作家在她那个时代并不总是使用笔名，但她选择这样做是出于个人和职业的原因。她的小说是她最著名的作品，包括《米德尔马奇》，这部小说通常被认为是英语中最伟大的小说之一。

快速事实：乔治·艾略特

• 全名：玛丽·安·埃文斯
• 也称为：乔治·艾略特、玛丽安·埃文斯、玛丽·安·埃文斯·刘易斯
• 著名作家：英国作家
• 出生日期：1819年11月22日，英国沃里克郡努尼顿
• 逝世：1880年12月22日于英国伦敦
• 父母：罗伯特·埃文斯和克里斯蒂安娜·埃文斯（née Pearson）
• 合伙人：乔治·亨利·刘易斯（1854-1878），约翰·克罗斯（1880年）
• 教育背景：沃林顿夫人、富兰克林小姐、贝德福德学院
• 出版作品：牙线上的磨坊（1860年）、塞拉斯·马纳（1861年）、罗莫拉（1862-1863年）、米德尔马奇（1871-72年）、丹尼尔·德隆达（1876年）
• 值得注意的一句话：“成为你本该成为的人永远不会太晚。”

早年生活

1819年，艾略特出生于英国沃里克郡的努尼顿，名叫玛丽·安·埃文斯（有时被写成玛丽安）。她的父亲罗伯特·埃文斯（Robert Evans）是附近一位男爵的房地产经理，母亲克里斯蒂安娜（Christiana）是当地一家磨坊主的女儿。罗伯特以前结过婚，有两个孩子（一个儿子，也叫罗伯特，一个女儿，范妮），艾略特还有四个血亲兄弟姐妹：一个姐姐克里斯蒂安娜（克丽丝），一个哥哥艾萨克和一对在婴儿期死亡的双胞胎弟弟。

作为一个和她同时代、同社会地位的女孩，艾略特在早年接受了相对强健的教育，这是不同寻常的。人们认为她并不漂亮，但她确实有强烈的求知欲，这两件事结合在一起使她的父亲相信她一生中最好的机会在于教育，而不是婚姻。从5岁到16岁，艾略特参加了一系列的寄宿学校，主要是带有强烈宗教色彩的学校（尽管这些宗教教义的具体内容各不相同）。尽管接受了这种教育，但她的学习基本上是自学的，这在很大程度上要归功于她父亲的物业管理角色，使她能够访问该物业的大型图书馆。因此，她的作品深受古典文学以及她自己对社会经济分层的观察的影响。

艾略特16岁时，她的母亲克里斯蒂安娜去世，因此艾略特回到家中，接管了家中的家务活，除了继续与她的一位老师玛丽亚·刘易斯通信外，她没有接受教育。在接下来的五年里，她大部分时间都呆在家里照顾家人，直到1841年，她的兄弟艾萨克结婚，他和他的妻子接管了家。在那一刻，她和她的父亲搬到了考文垂市附近的Foleshill镇。

加入新社会

搬到考文垂为艾略特在社会和学术上打开了新的大门。多亏了她的朋友查尔斯和卡拉·布雷，她接触到了一个更自由、更少宗教信仰的社交圈，包括拉尔夫·沃尔多·爱默生和哈里特·马蒂诺等名人。以布雷斯家的名字命名的“罗斯希尔圈”，这群创作者和思想家信奉相当激进的、往往是不可知论的思想，这让艾略特看到了她高度宗教教育所没有触及的新思维方式。她对自己信仰的质疑导致了她和父亲之间的小裂痕，父亲威胁要把她赶出家门，但她在继续接受新教育的同时，悄悄地履行了表面的宗教职责。

艾略特确实再次回到正规教育中，成为贝德福德学院的首批毕业生之一，但除此之外，她仍然坚持为父亲料理家务。他死于1849年，当时艾略特三十岁。她和布雷斯一家去了瑞士，然后独自在那里呆了一段时间，在乡下读书和消磨时光。最终，她于1850年回到伦敦，决心在那里从事作家的职业。

艾略特生命中的这段时期，她的个人生活也出现了一些动荡。她对她的一些男性同事，包括出版商约翰·查普曼（John Chapman，已婚，关系公开，与妻子和情妇同住）和哲学家赫伯特·斯宾塞（Herbert Spencer）都有过不求回报的感情。1851年，艾略特遇到了哲学家和文学评论家乔治·亨利·刘易斯，他成为了她一生的挚爱。尽管他已婚，但他的婚姻是公开的（他的妻子阿格尼斯·杰维斯与报纸编辑托马斯·利·亨特有公开的婚外情和四个孩子），到1854年，他和艾略特决定同居。他们一起去了德国，回来后，他们认为自己在精神上结婚了，如果不是在法律上的话；艾略特甚至开始称刘易斯为她的丈夫，甚至在他死后合法地将她的名字改为玛丽·安·艾略特·刘易斯。虽然婚外情司空见惯，但艾略特和刘易斯的公开关系引起了许多道德批评。

编辑工作（1850-1856）

• 威斯敏斯特评论（1850-1856）
• 基督教的精髓（1854年译）
• 伦理学（翻译完成于1856年；死后出版）

1850年从瑞士回到英国后，艾略特开始认真地追求写作生涯。在她与罗斯希尔圈合作期间，她遇到了查普曼，到1850年，查普曼购买了《威斯敏斯特评论》。他出版了艾略特的第一部正式著作——德国思想家大卫·施特劳斯（David Strauss）的《耶稣的一生》（The Life of Jesus）——并在艾略特返回英国后立即聘请她担任《华尔街日报》的工作人员。

起初，艾略特只是《华尔街日报》的一名作家，写了一些批评维多利亚时代社会和思想的文章。在她的许多文章中，她提倡下层阶级，并批评有组织的宗教（这与她早期的宗教教育有点不同）。1851年，她在该刊物上只工作了一年，就被提升为助理编辑，但也继续写作。尽管她与女性作家有很多交往，但作为一名女性编辑，她是个异类。

1852年1月至1854年年中，艾略特基本上担任《华尔街日报》的实际编辑。她撰写文章支持1848年席卷欧洲的革命浪潮，并主张英国进行类似但更为渐进的改革。在很大程度上，她负责管理该出版物的大部分工作，从外观到内容再到业务往来。在此期间，她还继续对神学文本感兴趣，致力于翻译路德维希·费尔巴哈的《基督教的本质》和巴鲁克·斯宾诺莎的《伦理学》；后者直到她死后才出版。

早期小说探索（1856-1859）

• 牧师生活场景（1857-1858）
• 揭开的面纱（1859）
• 亚当·贝德（1859）

在编辑《威斯敏斯特评论》期间，艾略特产生了创作小说的欲望。她为《华尔街日报》撰写的最后一篇文章，题为《女小说家的愚蠢小说》，阐述了她对当时小说的看法。她批评了当代女性小说的平庸，将其与席卷大陆文坛的现实主义浪潮相提并论，后者最终将激发她自己的小说创作。

当她准备投身于小说创作时，她选择了一个男性笔名：乔治·艾略特（George Eliot），将刘易斯的名字和她基于简单和吸引而选择的姓氏一起使用。1857年，她在布莱克伍德的杂志上发表了自己的第一篇小说《阿莫斯·巴顿牧师的悲惨命运》。这将是最终于1858年出版的三篇小说中的第一篇，作为两卷书《神职人员生活场景》出版。

艾略特的身份在她职业生涯的头几年里一直是个谜。牧师生活的场景被认为是由乡村牧师或牧师的妻子所写。1859年，她出版了第一部完整的小说《亚当·贝德》。这部小说非常受欢迎，甚至连维多利亚女王都是她的粉丝，委托艺术家爱德华·亨利·科波尔德为她画这本书中的场景。

由于小说的成功，公众对艾略特身份的兴趣急剧上升。有一次，一个名叫约瑟夫·利金斯的人声称他就是真正的乔治·艾略特。为了阻止更多的冒名顶替者，满足公众的好奇心，艾略特很快透露了自己的身份。她的私生活有点丑闻，这让很多人感到惊讶，但幸运的是，这并没有影响到她的作品的受欢迎程度。刘易斯在经济上和感情上都支持她，但要让他们作为一对夫妇进入正式社会，还需要将近20年的时间。

通俗小说家与政治思想（1860-1876）

• 牙线上的磨坊（1860）
• 西拉斯·马纳（1861年）
• 罗莫拉（1863）
• 雅各兄弟（1864）
• “理性主义的影响”（1865年）
• 在伦敦的客厅里（1865年）
• 两个情人（1866）
• 费利克斯·霍尔特，《激进分子》（1866）
• 唱诗班（1867）
• 西班牙吉普赛人（1868年）
• 阿加莎（1869）
• 兄弟姐妹（1869）
• 阿姆加特（1871）
• 米德尔马奇（1871-1872）
• 朱巴尔传说（1874年）
• 我给你足够的假期（1874年）
• 阿里奥（1874）
• 小先知（1874）
• 丹尼尔·德隆达（1876）
• 提奥弗拉斯托斯的印象（1879）

随着艾略特越来越受欢迎，她继续写小说，最终总共写了七部。《牙线上的磨坊》是她的下一部作品，出版于1860年，献给刘易斯。在接下来的几年里，她创作了更多的小说：西拉斯·马纳（1861）、罗莫拉（1863）和激进派菲利克斯·霍尔特（1866）。总的来说，她的小说一直很受欢迎，销路也很好。她几次尝试写诗，但都不太受欢迎。

艾略特还公开撰写和谈论政治和社会问题。与她的许多同胞不同，她在美国内战中口头支持联邦事业，以及日益壮大的爱尔兰自治运动。她还深受约翰·斯图亚特·密尔（John Stuart Mill）著作的影响，特别是在他对妇女选举权和权利的支持方面。在几封信和其他著作中，她提倡平等的教育和职业机会，反对女性天生低人一等的观点。

艾略特最著名和最受欢迎的书是在她职业生涯的后期写的。米德尔马奇于1871年出版。它涵盖了广泛的问题，包括英国的选举改革、妇女在社会中的作用和阶级制度，在艾略特的时代受到了中等程度的评论，但今天被认为是英语中最伟大的小说之一。1876年，她出版了最后一部小说丹尼尔·德隆达。之后，她和刘易斯一起退休到萨里。两年后，他于1878年去世，她花了两年时间编辑他的最后一部作品《生活与思想》。艾略特最后一部出版的作品是1879年出版的半虚构的《Theophrastus Such印象》散文集。

文体与主题

像许多作家一样，艾略特在写作中借鉴了自己的生活和观察。她的许多作品描绘了乡村社会，既有正面的，也有负面的。一方面，她相信即使是最微小、最平凡的普通乡村生活细节的文学价值，这在她的许多小说中都有体现，包括《米德尔马奇》。她在现实主义小说流派中写作，试图尽可能自然地描绘她的主题，避免华丽的技巧；她特别反对与她同时代的一些人，特别是女性作家，所偏爱的轻薄、装饰性和陈腐的写作风格。

然而，艾略特对乡村生活的描述并不都是正面的。她的几部小说，如亚当·贝德（Adam Bede）和《弗洛斯河上的磨坊》（The Mill on The Floss），探讨了在紧密联系的农村社区中，外人会发生什么事，这些社区很容易受到赞赏，甚至被理想化。她对受迫害者和边缘化者的同情渗透到她更公开的政治散文中，如菲利克斯·霍尔特（Felix Holt）、《激进分子》（the激进分子）和《米德尔马奇》（Middlemarch），这些散文论述了政治对“正常”生活和人物的影响。

由于她在罗斯希尔时代对翻译的兴趣，艾略特逐渐受到德国哲学家的影响。这一点在她的小说中以一种基本上人道主义的方式表现在社会和宗教话题上。她自己由于宗教原因而产生的社会疏离感（她不喜欢有组织的宗教，她与刘易斯的恋情使她所在社区的虔诚人士感到震惊）也在她的小说中出现。尽管她保留了一些基于宗教的观点（如通过忏悔和痛苦赎罪的概念），但她的小说反映了她自己的世界观，比传统宗教更具精神性或不可知论。

死亡

路易斯的死使艾略特大为震惊，但她找到了苏格兰佣金经纪人约翰·沃尔特·克罗斯的陪伴。他比她小20岁，这导致了1880年5月他们结婚时的一些丑闻。然而，克罗斯精神不好，当他们在威尼斯度蜜月时，他从旅馆阳台跳到了大运河里。他活了下来，和艾略特一起回到了英国。

她患肾脏疾病已经好几年了，再加上1880年底她患的喉部感染，证明对她的健康来说太多了。乔治·艾略特于1880年12月21日去世；她61岁。尽管她地位显赫，但她并没有和其他文学名人一起葬在威斯敏斯特大教堂，因为她公开反对有组织的宗教，并与刘易斯长期通奸。相反，她被安葬在海盖特公墓的一个区域，该公墓是为更具争议的社会成员保留的，靠近刘易斯。在她逝世100周年之际，威斯敏斯特大教堂的诗人角落里放置了一块石头以纪念她。

遗产

在她死后的几年里，艾略特的遗产更为复杂。她与刘易斯长期关系的丑闻并没有完全消失（她被排除在修道院之外就是明证），但另一方面，包括尼采在内的批评家批评了她现存的宗教信仰，以及这些信仰如何影响她写作中的道德立场。她死后不久，克罗斯写了一本颇受欢迎的艾略特传记，将她描绘成近乎圣洁的人。这种明显的奉承（和虚假）描述导致了销量的下降以及对艾略特的书和生活的兴趣。

然而，在后来的几年里，由于包括弗吉尼亚·伍尔夫在内的许多学者和作家的兴趣，艾略特又重新崭露头角。尤其是米德尔马奇，重新获得了人们的关注，并最终成为公认的英国文学最伟大的作品之一。艾略特的作品被广泛阅读和研究，她的作品曾多次被改编成电影、电视和戏剧。

来源

• 《乔治·艾略特：一种生活》。伦敦：企鹅出版社，1997年。
• 戈登·乔治·艾略特：《传记》。纽约：牛津大学出版社，1968年。
• 亨利，南希，《乔治·艾略特的一生：批判传记》，威利·布莱克威尔，2012年。