紮根理論(grounded theory)和民族誌(ethnography)的區別
紮根理論和民族誌在各個社會科學領域的質性研究中是有用的。它們是探索文化現象的系統方法和歸納方法。然而，紮根理論是牢固地建立在符號互動的基礎上，以一種新的理論作為最終結果，而民族誌有多種形式，具有更全面的觀點。下麵的討論將進一步處理這種區別。
什麼是紮根理論(grounded theory)？
紮根理論是收集和分析資料中出現的模式的一種方法和歸納方法。它試圖解釋人類如何理解他們的世界和其他人誰與他們互動。因此，紮根理論家的工作就是驗證研究參與者的真實性，探究影響行為的社會共享意義。
這要歸功於美國社會學家巴尼·格拉澤和安塞爾姆·施特勞斯。隨著他們對臨終病人的研究，他們發展了不斷比較的方法，並逐漸演變為紮根理論方法。以下是紮根理論研究的一般步驟：
- 定性資料的問題或收集
- 審查收集的資料
- 已提取主題的編碼
- 把程式碼分成概念和類別
- 一個新的理論是從範疇概念化的
這一理論的優勢在於它的組織和清晰的表達，能夠自由地構建理論，以及它在精神病學、心理學、社會學、醫學、管理學、工業和教育等各個領域的適用性。因此，它具有較高的生態效度、新穎性和節儉性。
什麼是民族誌(ethnography)？
民族誌起源於希臘語“ethos”，意為“民間”或“國家”，以及“grapho”，意為“寫作”。它是對人和文化的方**研究，要求研究者從參與者的角度觀察他們。這種設計有多種形式，包括生活史、女權主義、懺悔主義；它的兩種常見形式是現實主義和批判主義。現實主義民族誌從第三人稱的角度採用傳統的方法來促進客觀性。這是文化人類學家經常使用的方法，研究人員對如何呈現和解釋資訊擁有最終決定權。批判性民族誌提倡邊緣化群體的原因，旨在賦予人們權力。這些民族誌者通常具有政治頭腦，他們討論權力、不平等和鎮壓等問題。
該集團的文化是以圖形和書面形式呈現的；因此，民族誌具有雙重含義。民族誌的概念發展歸功於歷史和地理教授格哈德·弗里德里希·穆勒，而最早的現代民族誌學家是方濟會牧師貝爾納迪諾·德·薩哈貢。
作為一種定性的方法，它觀察實踐和關係，沒有嚴格的演繹框架。民族誌研究以一個文化群體存在的意義系統為特徵。它最適合於探索信仰、問題、語言和其他文化體系。以下是進行人種學研究的一般方法：
- 評價民族誌是否是最合適的方法
- 確定和定位最合適的組
- 文化主題、理論或議題的選擇
- 確定使用哪種民族誌型別
- 資訊收集
- 資料分析
- 參與者和研究者觀點的概括
紮根理論與民族誌的區別
哲學視角
紮根理論受到符號互動的極大影響，符號互動尋求透過研究人類如何互動，特別是與語言等符號的使用，來獲得更多關於世界的知識。另一方面，民族誌在方法上更具整體性，不常從哲學的角度進行評估。
總體目標
紮根理論的總目標是研究新興的模式，從而形成一種理論，而民族誌的總目標是對一個群體的行為及其位置進行豐富而全面的概括。
支持者
紮根理論歸功於美國社會學家巴尼·格拉澤和安塞爾姆·施特勞斯，而民族誌的概念發展歸功於格哈德·弗里德里希·穆勒，而第一位著名的現代民族誌學家是貝爾納迪諾·德·薩哈貢。
形式
紮根理論沒有明確的形式，而民族誌有生命史、女權主義和懺悔主義等幾種形式；它的兩種常見形式是現實主義和批判主義。
方法
紮根理論研究的一般步驟是資料收集和回顧、主題編碼、分類編碼和理論概念化，而民族誌的步驟是人口識別、主題選擇、民族誌型別說明、資料收集和分析以及歸納。
優勢
紮根理論的優點包括高生態效度、新穎性和簡約性。關於民族誌，其好處包括解決不受歡迎或被忽視的問題，併為民族誌的創造力提供途徑。
缺點
對紮根理論的批評主要有：它被誤解為一種“理論”，它的“紮根”概念含糊不清，一些人對它發展歸納知識的主張持懷疑態度。民族誌的缺點包括：由於民族誌者的直覺被挖掘而產生偏見的風險，由於與參與者建立信任可能需要時間，而且有些群體可能很難接觸，因此其持續時間長，成本高。
紮根理論(grounded theory) vs. 民族誌：比較圖(ethnography: comparison chart)
總結 - 紮根理論基礎(of grounded theory) vs. 民族誌(ethnography)
- 兩者都是探索文化現象的系統和歸納的方法
- 紮根理論是以符號互動理論為基礎的，而民族誌在方法上更具整體性。
- 紮根理論的目的是確定新出現的模式和概念化的理論，而民族誌的目的是產生整體的認知和主位的見解。
- 與紮根理論不同，民族誌有不同的形式。
- 紮根理論的優勢在於生態效度高、新穎性強、簡約性強，而民族誌的優勢在於解決不受歡迎或忽視的問題，為民族誌者的創新提供途徑。
- 發表於 2021-06-26 06:45
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