社群主义是20世纪的一种政治和社会意识形态，强调社区利益高于个人利益。社群主义通常被认为是自由主义的对立面，自由主义是一种将个人利益置于社会利益之上的理论。在这种情况下，社群主义信仰可能在1982年的电影《星际迷航II：汗的愤怒》中得到了最明确的表达，当时斯波克上尉告诉海军上将詹姆斯·T。柯克说，“逻辑清楚地表明，多数人的需求大于少数人的需求。”

关键收获：社群主义

• 社群主义是一种社会政治意识形态，它将社会的需要或“共同利益”置于个人的需要和权利之上。
• 社群主义把社会利益置于公民个人利益之上，被认为是自由主义的对立面。其支持者称为社群主义者，反对极端个人主义和不受限制的自由放任资本主义。
• 社群主义的概念是由政治哲学家和社会活动家在整个20世纪发展起来的，如费迪南德·特纳、阿米泰·埃齐奥尼和多萝西·戴。

历史渊源

社群主义的理想可以追溯到早期的宗教教义，最早可以追溯到公元270年的修道院制度，以及《圣经》中的《旧约》和《新约》。例如，使徒保罗在使徒行传中写道：“所有的信徒在心灵上都是一体的。没有人声称他们的任何财产是他们自己的，但他们分享了他们所有的一切。”

19世纪中叶，财产和自然资源的集体而非个人所有权和控制权的概念构成了古典社会主义学说的基础，正如卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯在其1848年的《***宣言》中所表达的那样，马克思宣称，在真正的社会主义社会中，“每个人自由发展的条件是所有人的自由发展。”

“社群主义”一词是20世纪80年代由社会哲学家在比较当代自由主义（主张利用政府权力保护个人权利）和古典自由主义（呼吁通过限制政府权力保护个人权利）时创造的。

在当代政治中，前英国首相托尼·布莱尔（Tony Blair）通过倡导“利益相关者社会”应用了社群主义信仰，在这个社会中，企业应该对其工人和所服务的消费群体的需求做出反应。同样，美国前总统乔治·布什（George W。布什强调使用保守政策是改善美国社会总体福利的关键。

学说的基本原理

社群主义的基本理论在很大程度上是通过其支持者对自由主义的学术批评来揭示的，正如美国政治哲学家约翰·罗尔斯（John Rawls）在其1971年的著作《正义理论》（A theory of Justice）中所表达的那样，罗尔斯认为，在任何社会背景下，正义都完全基于每个人不可侵犯的自然权利，并指出“每个人都拥有基于正义的不可侵犯性，即使是整个社会的福利也不能凌驾于此。”换句话说，根据罗尔斯的理论，当社会的福祉以个人权利为代价时，一个真正公正的社会就不可能存在。

与罗尔斯自由主义不同，社群主义强调每个人都有责任为社区的“共同利益”服务，并强调家庭单位的社会重要性。社群主义者认为，社区关系和对共同利益的贡献比个人权利更能决定每个人的社会身份和在社区中的地位感。从本质上讲，社群主义者反对极端形式的个人主义和不受管制的资本主义自由放任的“买主当心”政策，这些政策可能无助于甚至可能威胁到社会的共同利益。

什么是“社区”？无论是一个家庭还是整个国家，社群主义哲学将社区视为生活在同一地点或不同地点的一群人，他们有着共同的利益、传统和道德价值观，并通过共同的历史发展而成。例如，许多海外散居者的成员，例如犹太人，尽管他们分散在世界各地，但仍然有着强烈的社区意识。

时任美国参议员巴拉克·奥巴马（Barack Obama）在2006年出版的《希望的勇敢》（The Audacity of Hope）一书中表达了他在2008年成功的总统竞选中重申的社群主义理想。奥巴马一再呼吁建立一个“责任时代”，在这个时代里，个人倾向于社区团结而不是党派政治，他敦促美国人“将我们的政治建立在共同利益的概念上。”

杰出的社群主义理论家

虽然“社群主义”一词是在1841年创造的，但“社群主义”的实际哲学在20世纪通过费迪南德·特尼斯、阿米泰·埃齐奥尼和多萝西·戴等政治哲学家的作品融合在一起。

费迪南德·特恩尼斯

德国社会学家和经济学家费迪南德·特恩尼斯（1855年7月26日，1936年4月9日）于1887年发表了一篇开创性的论文《Gemeinschaft and Gesellschaft》（德语社区与社会），开创了社群主义研究的先河，比较生活在压迫但养育的社区中的个人与生活在非个人但自由的社会中的个人的生活和动机。被认为是德国社会学之父的Tönnies于1909年与人共同创立了德国社会学学会，并担任该学会主席，直到1934年，他因批评纳粹党而被赶下台。

阿米泰·埃齐奥尼

德国出生的以色列和美国社会学家阿米泰·埃齐奥尼（生于1929年1月4日）最著名的作品是关于社群主义对社会经济学的影响。他被认为是20世纪90年代早期“响应社群主义”运动的创始人，他创建了社群主义网络来帮助传播该运动的信息。Etzioni在其30多本书中，包括《活跃的社会》和《社区精神》强调了平衡个人权利与对社区责任的重要性。

多萝西·戴

美国记者、社会活动家和基督教无政府主义者Dorothy Day（1897年11月8日至1980年11月29日）通过与她在1933年与Peter Maurin共同创立的天主教工人运动合作，为社群主义哲学的形成做出了贡献。她在该组织的《天主教工人报》上撰文，Day编辑了40多年，她澄清了这场运动的富有同情心的社群主义是基于基督神秘身体的教条。”我们正在为社群主义革命而努力，以反对资本主义时代粗犷的个人主义和共产主义革命的集体主义，”她写道在我们所有人所属的相互依存和相互重叠的社区之外，人类的存在和个人自由都无法长久维持。”

不同的方法

从自由主义资本主义到纯粹社会主义，两种主要的社群主义方法填补了美国政治领域的空白，试图界定联邦政府在人民日常生活中的作用。

专制社群主义

产生于1980年代初的专制社群主义者主张将造福于社区共同利益的需要置于确保人民自治和个人权利的需要之上。换言之，如果人们认为有必要放弃某些个人权利或自由以造福于整个社会，他们应该愿意，甚至急切地这样做。

在许多方面，专制社群主义学说反映了中国、新加坡和马来西亚等东亚专制社会的社会实践，在这些社会实践中，人们期望个人通过对社会共同利益的贡献找到自己的终极人生意义。

响应社群主义

由阿米泰·埃齐奥尼（Amitai Etzioni）于1990年发展而来的响应式社群主义寻求在个人权利和社会责任之间达成比专制社群主义更为谨慎的平衡，以实现社会的共同利益。以这种方式，响应社群主义强调个人自由伴随着个人责任而来，两者都不应忽视以适应对方。

现代响应社群主义理论认为，只有通过保护公民社会，个人尊重和保护自己以及他人的权利，才能维护个人自由。总的来说，响应社群主义者强调个人需要发展和实践自治技能，同时在需要时仍然愿意为社会的共同利益服务。

资料来源和进一步参考

• 阿维内里，S.和德沙利特，阿夫纳。”社群主义和个人主义〉，牛津大学出版社，1992年，ISBN-10:0198780281。
• 艾伦·埃伦哈尔特，《失落的城市：美国被遗忘的社区美德》，BasicBooks，1995，ISBN-10:0465041930。
• 埃齐奥尼，阿米泰。”社区精神〉，西蒙和舒斯特，1994年，ISBN-10:0671885243。
• 帕克，詹姆斯。”多萝西·戴：《难相处的人的圣徒》，《大西洋》，2017年3月，https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2017/03/a-saint-for-difficult-people/513821/.
• 罗林斯，杰克逊。”《现代响应社群主义案例》，《媒体》，2018年10月4日，https://medium.com/the-politicalists/the-case-for-modern-responsive-communitarianism-96cb9d2780c4.