马克·吐温的《哈克贝利·费恩历险记》于1885年在英国首次出版，1886年在美国首次出版。这部小说是对当时美国文化的社会评论，当时奴役是吐温写作中讨论的热点问题。

剧中的吉姆被华生小姐奴役，是一个非常迷信的人，他从囚禁和社会的束缚中寻求自由，乘木筏顺流而下。这是他遇见哈克贝利·费恩的地方。在接下来的史诗般的密西西比河之旅中，吐温将吉姆描绘成一位深切关怀和忠诚的朋友，成为哈克的父亲形象，让男孩看到了人类奴役的面孔。

拉尔夫·沃尔多·爱默生曾这样评价马克·吐温的作品：“哈克贝利·费恩和马克·吐温一样，知道吉姆不仅是一个奴隶，而且是一个人类[和]人类的象征……而在释放吉姆的过程中，哈克试图将自己从被小镇视为文明的传统邪恶中解放出来。”

哈克贝利·费恩的启示

吉姆和哈克在河岸上相遇而不是在同一地点相遇时，共同的线索是他们都在逃避社会的约束。吉姆正在逃离奴役，哈克正在逃离压迫他的家庭。

他们的困境之间的差异为文本中的戏剧提供了一个很好的基础，但同时也为哈克贝利提供了一个机会，让他了解每个人的人性，无论他们出生在哪个肤色或社会阶层。

同情来自哈克卑微的出身。他父亲是个一文不值的游手好闲者，他母亲不在身边。这就影响了哈克对他的同伴产生同情，而不是跟随他所留下的社会的灌输。在哈克的社会里，除了谋杀之外，帮助吉姆这样的自由追求者是你能犯下的最严重的罪行。

马克·吐温论奴役及其背景

在《笔记本35》中，马克·吐温描述了《哈克贝利·费恩历险记》发生时他的小说的背景和美国南方的文化氛围：

"In those old slave-holding days, the whole community was agreed as to one thing — the awful sacredness of slave property. To help steal a horse or a cow was a low crime, but to help a hunted slave, or feed him or shelter him, or hide him, or comfort him, in his troubles, his terrors, his despair, or hesitate to promptly to betray him to the slave-catcher when opportunity offered was a much baser crime, and carried with it a stain, a moral smirch which nothing could wipe away. That this sentiment should exist among slave-owners is comprehensible — there were good commercial reasons for it — but that it should exist and did exist among the paupers, the loafers the tag-rag and bobtail of the community, and in a passionate and uncompromising form, is not in our remote day realizable. It seemed natural enough to me then; natural enough that Huck and his father the worthless loafer should feel it & approve it, though it seems now absurd. It shows that that strange thing, the conscience — the unerring monitor — can be trained to approve any wild thing you want it to approve if you begin its education early and stick to it."

这部小说并不是马克·吐温唯一一次讨论奴役的可怕现实，以及每一个被奴役和被解放的人、公民和人类背后的人性，他们应该像其他人一样受到尊重。

来源

• 兰塔，泰米。“哈克·芬恩与审查制度”，《缪斯计划》，约翰·霍普金斯大学出版社，1983年。
• 德维托，卡洛，编辑。“马克·吐温的笔记本：日记、信件、观察、机智、智慧和涂鸦”，笔记本系列，Kindle版，黑狗和勒文塔尔，2015年5月5日。