《真理论》是哲学家、政治家和法学家弗朗西斯·培根（Francis Bacon）的《公民和道德评论》（1625年）最后一版的开篇文章。在这篇文章中，正如哲学副教授斯维托扎尔·明科夫（Svetozar Minkov）指出的那样，培根提出了这样一个问题：“对他人撒谎或对自己撒谎——拥有真理（必要时对他人撒谎）或认为自己拥有真理但却错了，从而无意中向自己和他人传递谎言，这是更糟糕的。”(“弗朗西斯·培根的《触及人性的探究》，2010年。在《真理》一书中，培根认为人们天生就有向他人撒谎的倾向：“一种自然但腐败的爱，一种谎言本身的爱。”

真理

“真理是什么？”开玩笑的彼拉多说，他不愿留下来等待回答。当然，在眩晕中也会有这种快乐，并将其视为固定信念的束缚，影响着思想和行动的自由意志。虽然诸如此类的哲学家已经不复存在，但仍有一些具有相同血脉的论述智慧，尽管他们不像古人那样有那么多的血脉。但是，不仅是人们在发现真理时所付出的困难和劳动，也不是当发现真理时强加在人们的思想上，使谎言得宠，而是对谎言本身自然而腐败的爱。后来的一个希腊学派研究了这一问题，并站在一个立场上思考其中应该包含的内容，即人们应该爱那些既不像诗人那样以快乐为目的，也不像商人那样以利益为目的的地方；但看在谎言的份上。但我说不出：同样的事实是一个赤裸裸的开放的日光，它没有展现出世界上一半庄严而精致的面具、木乃伊和胜利。真理的代价也许是一颗珍珠，它在白天表现得最好；但它不会涨到钻石或红玉的价格，因为它们在不同的光线下表现得最好。谎言的混合会增加快乐。有人会怀疑，如果人们的头脑中有虚妄的意见、奉承的希望、错误的估价、想象等等，但这会使许多人的头脑变得贫瘠、萎缩，充满忧郁、不适和不愉快吗？其中一位父亲非常严厉地称之为诗意之酒daemonum[魔鬼之酒]，因为它充满了想象，但它只是一个谎言的影子。但不是谎言在头脑中闪过，而是谎言在头脑中沉入并沉淀下来造成伤害，就像我们以前说过的那样。然而，无论这些东西在人们堕落的判断和感情中是怎样的，然而，只有自我判断的真理，却教导我们，对真理的探索，就是对真理的求爱；真理的知识，就是真理的存在；而对真理的信仰，即对真理的享受，是人性的至高无上的善。在当时的工作中，上帝的第一个创造物是感官之光；最后是理性之光；从那以后，他的安息日工作就是他精神的启迪。首先，他在事物的表面或混乱中透出光亮；然后他把光喷到人的脸上；他仍在向他所拣选之人的脸上呼吸和激励光明。诗人美化了一个在其他方面不如其他教派的教派，他说得非常好，“站在岸上，看着船在海上颠簸，真是一件愉快的事；站在城堡的窗前，欣赏下面的战斗和冒险是一种乐趣；但是，没有一种快乐能与站在真理的有利位置（一座不受命令的小山，那里的空气总是晴朗宁静的）以及在下面的山谷中看到错误、漫游、迷雾和暴风雨相比"*; 所以，永远要对这种前景充满怜悯，而不是膨胀或骄傲。当然，让一个人的思想在慈善中运动，在天意中休息，并转向真理的极点，这是地球上的天堂。

从神学和哲学的真理过渡到民间商业的真理：即使那些不实践的人也会承认，清晰而圆润的交易是人类天性的荣耀，而虚假的混合物就像金银硬币中的合金，可以使金属工作得更好，但却能使金属工作得更好。因为这些弯弯曲曲的路线是蛇的行走路线，它卑鄙地靠腹部行走，而不是靠脚行走。没有一种罪恶能使一个人蒙羞，以致于被人发现是虚伪和背信弃义的；因此，当蒙田询问为什么说谎的话会如此丢脸和令人憎恶的指控时，他漂亮地说。他说：“如果说一个人撒谎，那就等于说他对上帝是勇敢的，对人是懦夫。”因为谎言面对上帝，却回避了人。诚然，虚假和背信弃义的邪恶不可能如此强烈地表现出来，因为这将是最后一次向世世代代呼唤上帝的审判：有人预言，当基督降临时，“他将在地上找不到信仰。”

*培根对罗马诗人提图斯·卢克雷修斯·卡鲁斯《论事物的本质》第二卷开头几行的解释。